六朝道教中金阙帝君与太上老君的融合

本文是对道教神仙金阙帝君的研究,关注其在汉魏六朝时形象的变化。作者主要从道经《上清后圣道君列纪》入手,分析金阙帝君的形象。指出金阙帝君在南北朝末年与太上老君合为一神,这是其后期的形象,与其东晋时期的早期形象不同。这是道教研究中值得注意的地方。

宝卷与小说:《金阙化身玄天上帝宝卷》故事源流考论

《金阙化身玄天上帝宝卷》是一部宣讲玄天上帝出世与修道的宗教经卷,有者以为该宝卷故事的编撰与造作源出《道藏》。然而,玄天上帝原型可以追溯至道教典籍以前,道教文献只是宝卷故事的一个间接来源。该宝卷和明代一部通俗小说《真武志传》其实有更直接的相承关系,同属通俗文学类的文献,二者之间的关系极为密切,揭示出宗教与通俗文学之间的交互作用与影响。

满江红

太液芙蓉,浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来,繁华歇。龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说?对山河百二,泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦,宫车晓碾关山月。问姮娥①、于我肯从容,同圆缺。【注释】①姮(héng)娥:即嫦娥。借指月亮。

鹧鸪天·西都作

我是清都山水郎,天教分付与疏狂。曾批给雨支风券,累上留云借月章。诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。 读诗时间 上片,一开头＂我是＂二句便以十分豪放的口吻声明,我是天上掌管山水的郎官,我这种疏狂的性格是上天赋与的,实际上是说自己的疏淡狂放的性格是天生的,是不可改变的,豪放之中又带有刚强。