《金陵酒肆留别》英译文的经验功能分析

韩礼德的系统功能语言学在语篇分析中具有很大的影响。从韩礼德的功能语法中经验功能角度入手,对唐代诗人李白的《金陵酒肆留别》一诗和它的三种英语译文进行经验功能的分析。从而探讨译文的得失,加强对原诗的理解和欣赏,进一步表明,以系统功能语言学为框架的语篇分析理论对翻译的研究有实际意义,同时也证明它在诗歌研究操作中的可应用性和可操作性。

流水别意共短长——《金陵酒肆留别》赏析

唐玄宗开元十二年(724年),李白离开蜀地,往游金陵(今江苏省南京市)。开元十四年春,李白赴扬州,临行之际,朋友在酒店为他饯行。面对酒家殷勤款待和金陵子弟的真情相送,李白有何感想呢?下面一起赏读《金陵酒肆留别》。诗歌先读金陵酒肆~①留别[唐]李白风吹柳花满店香,吴姬压酒~②唤客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞~③。请君试问东流水,别意与之谁短长?

李白以水喻情送别诗质疑

以水喻情是李白送别诗表达思想感情的一大特点。友情似流水、渊源深远,友情长存。这样的借喻恰当地把自然之物与人情世故联系起来,水乳交融、深入浅出、生动形象,又能借此抒发作者的思想感情,读者通过对诗的欣赏,常常是为作者情感深厚、真挚而动情,这些诗对读者有相当强烈的感染力量。但是我们多读几首送别诗就会提出这样的疑问:“李白与所有送别、离别之人都是情如流水深远吗?”即使友情密切,但这样水水屡喻、水水相生,也有公式化的痕迹。试以一例说明,如今天广为流传的《赠汪伦》:

盛唐送别诗浅谈

南朝著名作家江淹在他的《别赋》中说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”别离确是人们生活中的一件憾事。“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”,古代交通不发达,道路崎岖难行,一朝分别,动辄经年,特别是战乱年代生离常常会变成永别。所以古人对离别很动感情。所谓“多情自古伤别离”,成为古人送别诗的基调。 唐代是中国古典诗歌的高峰。其送别诗也一反前代凄清缠绵、低徊留连的格调而别开生面,唱出了与时代精神相协调的高亢旋律,给“悲莫悲兮生别离”这样一个古老的主题,增添了新鲜活泼、健康丰富的内容。达到了思想性与艺术性的完美统一。

《唐诗鉴赏辞典》部分篇章商榷

近读《唐诗鉴赏辞典》(上海辞书出版社本,以下简称《辞典》),发现部分篇章在训诂论述上似有偏颇和不敢苟同之处,兹分别归为形象的塑造、细节和景物描写、省略和语序变换、遣词造句等四个方面问题,略作分析,以资商榷。一、形象的塑造诗是整体艺术,是以语言塑造形象反映社会生活的。如何让诗的形象说话,这就成为诗创作和评注家必须遵循的一条法则。例如孟浩然《早寒有怀》(五律):

诗人自我情感的对象化——诗词中的“移情”现象管见

我们在阅读古典诗词时,常常不难发现,在诗人的审美观照和描绘的某些意象中,投射着诗人自身独特情感的影子。这些意象仿佛是诗人的化身,意象呈现为物我无间,主客同一:客观外物与诗人自我一起徘徊,一同遨游,一起欢乐。

千年思“续”——李白《静夜思》品读

李白的这首《静夜思》写于扬州,时间是唐玄宗开元十四年(公元726年)九月十五日(农历),当时李白26岁。开元十四年(公元726年)春天,李白打算到扬州去。临走时,金陵友人设宴践行。李白豪情满怀,诗兴大发,举觞而吟,向水感慨,《金陵酒肆留别》就这样喷薄而出:"风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送,欲行不行各尽觞。请君试问东流水,别意与之谁短长。"

《水浒传》为“酒肉朋友”正名

这一班武林高手,是在酒旗的号召下冲锋陷阵的。即使他们中的谁和谁不打不相识,比试一番枪棍,也仿佛趁着酒兴在玩“老虎棒子鸡”,输了就罚一杯酒呗。酒肉朋友有什么不好的？无酒无肉,怎么交朋友？一壶清茶,人手一把羽毛扇,坐而谈玄论道,是否太务虚了？况且聊到高兴处,是要碰杯的;以茶代酒,只能使人逾发理智与清醒,挺煞风景的。虽然中国自古即提倡君子之交淡如水,但我更信奉这样一句现代格言：宁做真小人,不做伪君子。伪君子总想显得像个素食主义者,其实肚子里同样惦记着人生的那点荤腥。

意象的多维功能

意象是诗的特定词汇。庞德曾说:"意象在任何情形下都不只是一个思想。它是一团、或一堆相交融的思想,具有活力。"意象内含的这种繁富性,非单一性,可说是由于意象内在功能的多维性、多层次性决定的。描述性,是意象最直接的功能。李元洛在解释意象时说:"意象是客观的生活场景和诗人的主观的思想感情相交融,通过审美的创造而以文字表现出来的艺术景象或境界。"

论林夕歌词中的时间意识

当代歌坛,歌星光环耀眼,站在歌星的背后的人,则很少有人知道,林夕却是个例外。这位当代华语乐坛极有影响力的歌词作家之一,以其大量的经典歌词作品,不仅辅助了许多无名之辈走上星光大道,更征服了数以万计的听众,他的歌词伴随了很多人成长。林夕的歌词题材广泛,立意新颖,遣词造句既有风格,又变化万千。其中最有特色的是他有关时间主题的作品。这些作品体现出作者独特的时间意识和生命价值观,也给听众以深刻的影响。

李白诗歌中的水

世界上最初的声音,是微风吹动流水的声音。水流到哪里,花开到哪里,生命延续到哪里——那是天籁。天才的诗人如李白,捕捉风,捕捉水,让人籁变成天籁。李白正是这样一个与水有着不解之缘、被水滋养的诗人。李白诗歌中的水,不仅仅是用水的意象装饰自己的诗歌。水的清冽,水的流动,水的生命,渗透到李白的灵魂之中。李白的诗里充盈着水,水即是情,情亦似水;水即是天,亦是归处,是李白灵感的源泉。在李白的诗里,有如丝的黄河、奔涌的大江,既有"

诗眼其实指灵感

余谓眼乃神光所聚,故有通体之眼,有数句之眼,前前后后无不待眼光映照。——(清)刘熙载《艺概》"诗眼"是历代诗话惯用的术语。它最先来自苏东坡的"天工忽向背,诗眼巧增损",说的是诗人的慧眼可以补充出画面的不足。到了范成大,写出了"道眼已尽诗眼在,梅花欲动雪花稀"的句子,已有挣脱理趣、用诗心去会通景象的意思,但诗论家仍然习惯地把"诗眼"局限在鉴赏范畴。就是说,诗眼是一首诗中最关键的字词,整首诗即赖此生色。

古典诗词中虚实手法的鉴赏

虚实理论在我国古代的艺术创作和艺术评论中,得到了广泛的运用。中国古典文学,特别是在中国的古典诗词中,存在着大量的虚和实结合的现象。而文学中的虚实与其他作用于视觉听觉的艺术形式中的虚实虽然有相通之处,但也有许多不同的地方。

户外男人，可遇不可求

为何喜欢户外的男人总像脱缰的野马?换个角度想想吧,也许你会找到一个不同的答案……