陶渊明笔下桃源意象对朝鲜汉文小说叙事空间的影响——以金时习《金鳌新话》为例

陶渊明在《桃花源记》中创造的“桃源”意象,是一个具有隔绝意义的隐逸空间,它是中国古代知识分子宦海沉浮时的精神寄托。自新罗末期陶渊明进入朝鲜文士的视野后,“桃源”意象频繁出现在朝鲜汉文学的创作中,成为了朝鲜汉文传奇小说中的一个意蕴丰富的叙事空间。在朝鲜传奇小说家金时习笔下,桃源世界原始的空间意义发生了流变,它既是避世隐居的仙境乐园、政治清明的理想社会,也是抨击现实的异域空间。桃源意象的空间意蕴发生了变异,究其原因,是金时习与陶渊明有着不一样的时代背景与人生际遇。

《金鳌新话》与《剪灯新话》幽魂世界之比较——论金时习的独创性

迄今为止,对《金鳌新话》的研究大都是立足于瞿佑看金时习的考察视角,因而,此类研究仍旧停留在对应分析影响者与被影响者间相似点的层面上,未能全面地揭示出金时习的独创性。鉴于这种研究现状,笔者试图基于金时习从其在小说中设定的幽魂及幽魂世界分析他(与瞿佑相较)的独创性,旨在抛砖引玉,以期推动《金鳌新话》的研究出现更大的突破。

朝鲜传奇文学对中国影响的接受与新变——从《金鳌新话》说起

朝鲜具有悠久的汉文创作传统并留下了大量的优秀作品。在中朝交流的历史长河中,朝鲜汉文学创作往往与中国古典文学产生千丝万缕的联系,金时习传奇集《金鳌新话》便是其中之一。当前学界大都关注瞿佑《剪灯新话》对《金鳌新话》的影响及金时习对《剪灯新话》的模仿,却忽略了《金鳌新话》独具的民族性特征和独立的文学价值。《金鳌新话》反映了朝鲜传奇文学接受中国影响的自觉性及朝鲜传奇文学的自主性。

《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较研究

《剪灯新话》作为我国文言短篇小说从唐传奇到《聊斋志异》的过渡性代表作,其深远影响遍及宇内,远播东亚。古代朝鲜的第一部汉文小学集《金鳌新话》,与其有着不可分割的密切关系,两者的相似之处可以信手拈来。论文以事故情节和思想性为重点展开研究,进行了细致的比较,提出了一些个人观点,期能对此方面的比较交流有所助益。

论中国小说《剪灯余话》对朝鲜小说《金鳌新话》的影响

《金鳌新话》在素材、构思等方面承袭《剪灯余话》的痕迹非常明显,某些篇章对《剪灯余话》的模仿程度远远超出了对《剪灯新话》的模仿。金时习不满于《剪灯余话》的过度理性化倾向而表现出向《剪灯新话》的回归,同时又直接与《剪灯余话》对话,表现了截然不同的主题,某些篇章可视为《剪灯余话》的翻案之作。由于作者国别不同,《金鳌新话》存在对《剪灯余话》的误读,但《金鳌新话》的民族内涵则为李昌祺所不可企及。正确解读《金鳌新话》离不开《剪灯余话》。

“剪灯二话”与《金鳌新话》的精神向度之比较

"剪灯二话"在中国文言小说史上占有非常重要的地位,影响波及东亚文学圈。韩国小说《金鳌新话》受"剪灯二话"影响甚深,被认为是"剪灯二话"的仿作,内容与人物形象均有雷同,但《金鳌新话》也有独创性,打上其特定的时代色彩及民族烙印,在精神向度上与"剪灯二话"呈现出截然不同的特色。

同相异质 各臻其妙——《金鳌新话》与《剪灯新话》之比较

在中韩文学史上,《金鳌新话》和《剪灯新话》两部小说集都具有重要价值,但又有不同的传承,享有不同地位。二者相比,《金鳌新话》对《剪灯新话》既有借鉴又有创新。《金鳌新话》在描写爱情、书写社会政治以及追忆历史等方面均表现出与《剪灯新话》的不同意趣,具有独特的创造性,反映了朝鲜李朝前期的社会现实和作者的思想感情。

高洁隐者与世俗才子的时空对话——《金鳌新话》和《聊斋志异》比较

韩国古典小说集《金鳌新话》与中国清代短篇小说集《聊斋志异》,都是明代瞿佑所著《剪灯新话》这一共同文学源头影响之下产生的两部伟大作品。虽然这两部作品都借鉴了《剪灯新话》的创作形式——借鬼寄托,但它们在创作心理、作品主题思想、人物塑造、作品审美表现等方面却有着迥然不同的表现。这既体现了不同国家、不同身份阶层文学家创作倾向的不同,也体现了文学作品创作的丰富多样性。

胡为乎遑遑 与世相矛盾——《金鳌新话》意旨探微

《金鳌新话》的五个短篇小说情节比较简单,结构并不复杂,却在朝鲜小说史产生了深远的影响,主要原因是其具有高度的思想性。金时习是第一个将儒释道三家的思想结合起来融入作品的朝鲜小说家,这三种思想的熔铸是作者一生矛盾的凝结,也是作者终生为之探索的结点。在这三者的复杂性的影响下,朝鲜后世许多小说所要表现的思想性,没有逾越这个范本,都或多或少的体现了出来。《金鳌新话》开后世朝鲜小说思想复杂性之先河,对丰富朝鲜小说艺术创作具有重大贡献。

从古代“美人文学”的角度解读《金鳌新话》

朝鲜王朝时期的文人深受儒家"忠君"思想的影响,其中不乏借用"美人文学"来表现自己的节操与忧思的,金时习也不例外——《金鳌新话》虽采用了小说的形式,但诗歌却在其中占了大量篇幅,尤其是《万福寺樗蒲记》与《李生窥墙传》,更是直接设定了对"美人"忠贞追思的情节。通过"美人文学"的角度去理解金时习与《金鳌新话》,也许会得到一些有益的启示。

《金鳌新话》和《剪灯新话》比较考

韩国传奇小说的发展在是中国小说发展的影响下进行的。《金鳌新话》被称为韩国最初传奇小说集,深受明初瞿佑《剪灯新话》的影响。而《金鳌新话》对后世韩国小说产生了重大影响。

论《剪灯新话》与《金鳌新话》中的爱情家庭主题

明代小说《剪灯新话》与朝鲜小说《金鳌新话》在中朝两国各自的小说发展史上具有较为重要的历史地位,这一点集中体现在两部作品中有关家庭爱情方面的不同描述上:《剪灯新话》侧重于以放诞世俗的笔墨而言欲,相关故事大多旨在言说作者所倾慕的市民阶级家庭伦理观念;《金鳌新话》则专注于以含蓄雅驯的文字而谈情,其作品本意在于借助描述社会历史对家庭爱情的影响与塑造来揭示、抨击适时朝鲜王朝动荡昏暗的情境。

论《剪灯新话》对《金鳌新话》的影响

明代瞿佑的《剪灯新话》是一部命运奇特的文言小说,在刊印之初便广为流传,其影响之大,至于《剪灯余话》《觅灯因话》之类的效仿之作频出,但不久即因“邪说异端”而惨遭禁毁。 在半个世纪之后的朝鲜王国,《剪灯新话》因其流畅易懂、便于学习汉文而广受文人士大夫的喜爱。 当时著名的文人金时习创作的《金鳌新话》便是在其影响之下产生的作品。 两部作品在题材内容、人物设定、故事情节、文体文风等方面均有相似之处,但同时又因所处的不同时代及社会背景而各自打上了民族性和时代性的鲜明烙印。

《剪灯新话》和《金鳌新话》的比较

有韩国最早小说集之称的《金鰲新话》与中国明末清初时的传奇小说集《剪灯新话》有着密不可分的联系。韩国的金实习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》,但金实习也有自己的创新。两篇作品有很多共同点,但由于时代、作者、读者等原因也有许多不同点。本文主要从背景及宗教思想方面对两者进行比较。

比较视野下的《金鳌新话》与《剪灯新话》

在中朝交流的历史长河中,朝鲜汉文学创作往往与中国古典文学产生千丝万缕的联系,金时习传奇集《金鳌新话》便是其中之一。当前学界大都关注瞿佑《剪灯新话》对《金鳌新话》的影响及金时习对《剪灯新话》的模仿,却忽略了《金鳌新话》独具的民族性特征和独立的文学价值。如果以《金鳌新话》为例,分析了朝鲜传奇文学接受中国影响的自觉性及朝鲜传奇文学的自主性。

文本的回流:由《东海遗闻》看域外汉文小说的传播与接受

《剪灯新话》在东亚汉文化圈的传播与影响问题学界已有一定的研究,可是《剪灯新话》东传后的“回流”作品--《东海遗闻》却少有人知。《东海遗闻》由清末民初文人尹蕴清编译,共收录36篇域外汉文小说,其中有两篇故事取自朝鲜王朝汉文小说集《金鳌新话》。《东海遗闻》作为中国小说被改编成外国小说后重又进行中国化改造的个案,对考察古代文言小说在东亚汉文化圈的跨国传播及文本“回流”现象具有重要的研究价值。本文通过《东海遗闻》与《金鳌新话》的作品比较,重点分析尹蕴清对原文进行的个性化、本土化改编与再创作,并从文学传播学角度,对社会变迁对文学传播与接受的影响进行分析和讨论。

中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展

古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛，现存作品数量巨大，取材广泛，体式多样，其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识，17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响，但在学习、借鉴中国古代小说的同时，古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造，表现出鲜明的民族文化特色，并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。

韩国小说《万福寺樗蒲记》的中国文化因素

《万福寺樗蒲记》是韩国古代第一部汉文小说集《金鳌新话》（作者金时习）的第一篇。它以14世纪中期日本侵略朝鲜王朝（壬辰倭乱）为背景，描写了梁生与战乱中死去的少女何氏的鬼魂相恋的故事，缠绵悱恻、感人至深。

论明代文言小说

明代文言小说的主体是传奇小说。古文的传奇化,传奇小说集的陆续问世,中篇传奇小说的大量产生,构成明代传奇小说创作较为壮丽的景观。一、古文的传奇化中国古代的叙事性古文是从正史的人物列传发展来的。早期多以汇编成书的方式存在,如刘向的《列女传》、《列士传》、《孝子传》,嵇康的《高士传》,均为广泛流传之作。唐代的韩愈、柳宗元发起古文运动,单篇叙事古文日渐增多,如柳宗元《李赤传》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《河间妇传》、《宋清传》,欧阳修《六一居士传》,

佛迹儒心:论金时习的佛学观

《金鳌新话》为朝鲜著名文学家金时习所作,全书共有五篇短小说构成,情节和结构也都比较简单,却在朝鲜小说史上产生了极为深远的影响,其中蕴含着高度的思想性。五篇简短小说反映了作者金时习对儒、佛的态度和当时的心态,本文主要从这五个短篇小说入手,结合其《梅月堂文集》对金时习的佛学观做出分析.