国史研究应注重资鉴当世

注重历史对当下的资鉴功能,是中国史学的悠久传统。唐高祖曾言:"史官记事,考论得失,究尽变通,所以裁成义类,惩恶劝善,多识前古,贻鉴将来。"?(P1641)而司马光主持编纂的编年体史书《资治通鉴》,从其名称即彰显出资鉴功能。

吴宓书话:“读书”曰“治学”

吴宓作为一代儒者,酷爱读书。人生的后28年更是以书为伴,倡导"读书"曰"治学"的观点,具现为:自鉴——自遣医心,鉴世——知人衡世,弘道——读书的"道德主义化"。他的"读书"即"治学"观,是"治"个人生命之"学","治"人情世事之"学","治"国家、民族、文化之"学"的"读书观",三者在吴宓身上是有机统一、不可分割的。

论国史通史研究和编纂的学理基础与方法

中华人民共和国史(简称"国史"),是1949年新中国成立以来的国家历史,是把新中国的昨天、今天和明天联系起来并与现实和未来紧密结合在一起的国家历史。它是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中、对近代以来170多年中华民族发展历程的变革中延续下来,在中国共产党领导全国各族人民进行28年新民主主义革命并取得彻底胜利的基础上缔造起来。

推进党史国史整体性研究,把握历史主流与本质

正确认识历史,须把握历史的主流与本质。然而,准确把握党史国史的主流与本质,单纯依靠当下盛行的微观研究和个案局部研究无法做到,必须推进党史国史整体性研究。

中华人民共和国史研究的理论、方法与旨归(专题讨论)

今年是中华人民共和国成立70周年。70年来特别是改革开放以来,国史研究逐步从中共党史研究中成长并成熟起来,其理论与方法也不断趋向完善和发展,并产生了颇具代表性的研究成果--《中华人民共和国史研究的理论与方法》(当代中国出版社2016年第一版、2019年增订版),努力构建着与中共党史研究相联系又具有自身特色的学科体系、学术体系和话语体系。中共十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,也赋予了国史研究及其理论与方法新思想、新认识、新内涵,需要国史研究全面而深入地推进本学科建设和学术理论建设,同时推动国史研究走融合创新发展之路,丰富和发展国史研究及其理论与方法。历史研究是一切哲学社会科学的基础。国史研究以历史研究为基础和特色,其理论与方法中基础性和关键性的问题是国史研究的对象、理论导向及学科属性问题。为了更好地研讨中华人民共和国史研究的理论、方法与旨归,我们与《河北学刊》杂志社一起策划组织了本组专题讨论,结合国史学科发展建设中的若干认识与现实问题进行多方面探讨,以期引领和推动国史研究不断向纵深发展。

The Psychological Causes and Identification of the Destructive Cult Belief

It is a worldwide problem to let the destructive cult believers detached from the destructive cult. The most difficult point is that it is difficult to change the destructive cult belief. The reason why the destructive cult faith is difficult to change is because that the destructive cults embezzled the basic concepts and doctrines of many legitimate religions in the construction of the destructive cult faith, which make the destructive cults and religious beliefs have many similarities in psychology, including the tenacity and stability of faith. The believers tend to believe it as a orthodox legitimate religion. The article points out the similarity that makes destructive cult beliefs hard to change and lists the ways to identify heretical beliefs.