浅谈对康德“美在形式”说的误读——从康德批判鉴赏判断力的内在逻辑说起

康德批判鉴赏判断力的逻辑思路是:第一,鉴赏判断的性质(四契机说);第二,进行鉴赏判断的依据(审美的规范观念和理性观念);第三,判定鉴赏水平高低的标准(对美是否有智性以及经验的兴趣);第四,提高鉴赏能力的途径(道义诸观念的演进和道德情感的培养)。“质料”并不等同于“内容”,因此康德所谓的“美不关涉质料”(即我们常说的“美在形式”)并非“美不在内容”,所以“美在形式”与“美是道德的象征”不存在根本性的矛盾。

论康德美学中的鉴赏判断力:普遍且自由的表达

目前对康德美学中的鉴赏判断力的研究已经梳理出每部分的含义,但对文本的梳理与阐述还难以支撑系统地理解其含义。文章试图从鉴赏判断力之普遍性和自由性出发,阐释康德美学中的鉴赏判断力。

青少年建构“网际健全人格”的自我技术研究

在网络空间的"异化"力量下,青少年的个体应当具有自我调适、自我免疫和自我治疗的力量,这些力量都是网际个体所需要的"自我技术",即福柯所说的"允许个人运用他自己的方法或借他人之帮助对自己的躯体、灵魂、思想、行为、存在方式施加某种影响,改变自我,以达到某种愉悦、纯洁、智慧或永恒状态"的实践。"网际自我技术"和"网际健全人格"之间是树枝和树干的关系,个体需要通过自我技术,达到重塑健全人格的目标,让虚拟世界的力量,转换成一种回归幸福彼岸的力量。