文艺鉴赏客体论——中国现代文艺鉴赏理论述评之三

文艺鉴赏客体,其价值构成一般认为包括形式层、形象层和意蕴层;其艺术类型,由于角度和标准不一而有种种划分;各门类文艺,有着各自不同的审美特征。

论文学鉴赏中鉴赏主体的能动性

读者阅读并不是被动地接受作品本文的信息 ,而是不断地参加信息的生产过程。“第二本文”是在“第一本文”的基础上 ,经由读者再创造的结果。读者在文学审美活动中具有历史差异性 ,“误读”是必然的 ,“合法的偏见”

浅析古典诗词鉴赏的不定性

由于古典诗词这一特殊鉴赏对象,使鉴赏者有时对同一作品,有着不同的解释。言之有理符合主题者肯定;背离文意不合语境者则须斟酌。

中国古代文艺鉴赏论初探

中国古代文艺鉴赏论大体包括这样一些内容:鉴赏性质和过程论、鉴赏主体和客体论、鉴赏效果差异论、鉴赏内容和标准论、鉴赏原则和方法论、鉴赏功能论。所有这些,都贯穿着审美心理的分析。清理这份亟待清理的宝贵遗产,对于弘扬民族文化,建设具有中国特色的马克思主义文艺理论体系,有着极为重要的意义。

谈谈文艺鉴赏中的模糊思维

文艺鉴赏是人类对艺术作品进行审美的一种特殊精神活动。在这项活动中,鉴赏主体以鉴赏客体为依据并充分发挥自身的主观能动性,对艺术形象进行深入的理解体验和反复的揣摩玩味,进而在多层次全方位感受作品艺术魅力的前提下获得精神上的愉悦和满足。这种特殊的精神活动自始自终都伴随着模糊思维的积极作用,模糊思维乃是文艺鉴赏的一个必然规律。

《文心雕龙·知音》论析

《文心雕龙》首开文学接受理论之先河,从鉴赏主、客体和文学批评、文学创作提出了“音实难知”的现象,并分析了其主、客体原因,揭示了文学批评的一般规律,对我们今天的文学批评仍有借鉴意义。

“物物而不物于物”——谈谈庄子追求的审美境界

在庄子看来,人与现实之审美关系的建立,得之于主体对客体的顺从、无为。唯其如此,主体便可以自由的心态创造与鉴赏客体,此时,主、客体之审美关系进入一种最佳的自由境界,这便是庄子追求的审美境界。

语文教学中的情感共鸣

情感的共鸣是指在文学鉴赏中．鉴赏主客体产生感应关系，从而导致主客体之间感情交流增大，达到高潮。在这一过程当中，主客体在情感上产生交融与激荡，鉴赏主体把自己对象化在作品当中，一方面接受作品给予的情感信息，一方面想把自己的情感信息对象化到鉴赏客体中去，