宋僧契嵩《镡津文集》版本考述

北宋僧人契嵩《镡津文集》为研究宋代"儒释融摄"的重要著作,今对其流传、各版本章节编次、内容进行整理分析之后,发现《镡津文集》可分为两个系统:一为宋刊本、元残本;另为永乐后诸本。明代僧人在重修时随意篡改文字,因此应谨慎使用。

契嵩的儒释融合观——论《镡津文集》对儒释关系的调和

融儒入佛是宋代佛教发展的突出特征,在儒释融合的过程中起关键作用的是"孝僧"契嵩,其所著22卷《镡津文集》便是体现儒释融合思想的典型代表。作为信奉佛教主体的士大夫在面临社会上下一致排斥佛教、力主恢复儒学正统地位的背景下,宋代的佛教发展处于前所未有的困境。契嵩将儒家的中庸、忠孝观念自然地融入佛教教义之中,此举促使宋代文化多元化发展的同时,奠定了宋代以后中国佛教发展的主流方向。

《镡津文集》“又序”考论

今传《镡津文集》末有"又序"一篇,古人疑为文莹作,现当代学者多径称惠洪《嘉祐序》。今从文献角度予以对比,"又序"除与《嘉祐序》对应部分外,另有两段文字。此两段文字与"又序"中其他部分相互照应,且"又序"与《镡津文集序》亦前后照应,可知"又序"实为怀悟以《嘉祐序》为基础进行的改定。其中,"今既以"一段则为怀悟自注。据"又序"性质而推敲,可知今传《嘉祐序》谓韩琦曾陪同契嵩见欧阳修或不符实,更可推知《镡津文集》在怀悟编纂时的一些原始状态。

《镡津文集》版本源流考述

《镡津文集》是北宋著名僧人契嵩的别集,自问世以来,其祖本、元刊本残本、明弘治本、清代等刻本相继流传。祝尚书先生虽于《宋人别集叙录》中对它的版本进行了整理,但却没对其各时代的流传情况进行细致的考察,其他关于《镡津文集》的研究也如此,均未有全面而细致的版本梳理和分析。本文通过对《镡津文集》编刻的考察,分析其别集对后世的影响。

《镡津文集》的成书与国家图书馆藏元刊残本考

释契嵩是北宋时期有着重要影响的佛教界代表人物,其诗文集《镡津文集》在绍兴四年(1134)经释怀悟辑录成书。今国家图书馆所藏《镡津文集》元刊残本,由幻住庵释明本、释永中师徒二人发起重刊,是本即傅增湘《藏园群书经眼录》所记元至大二年(1309)刊本。元刊残本基本保留了怀悟编次原貌,具有珍贵的文物价值和突出的文献价值。

释契嵩古文创作艺术浅探

释契嵩以其古文创作,为北宋古文运动增添了一支重要生力军。其文论事说理,议论抑扬;记事写人,裁剪精审;抒情咏怀,寄寓遥深,代表了北宋僧人古文创作的最高成就。

《鐔津文集》版本考略

《鐔津文集》自釋懷悟輯成後,宋元明清各代及民國均有鋟板,學界對該集也頗爲關注,但關于該集各版本的狀况及其流傳承繼關係仍存有較多的疑問。在衆多不同版本的《鐔津文集》中,以其分卷的不同,大致有二十卷本、二十二卷本、十九卷本三種主要的版本較爲關鍵。從這幾種主要的版本入手,有助于梳理、辨析《鐔津文集》各版本的狀况及其流傳承繼關係。

《鐔津文集》國内外版本考論

北宋高僧契嵩之《鐔津文集》,其傳於今者版本頗多,但如至元本、至大本,原書皆在日本,故國内親見者甚少,難以有效利用。國内則又有國家圖書館藏殘本一部,學者多徑稱至大本,而祝尚書則認爲是翻刻於至大本。另又有學者覓得日本國會圖書館藏日本南北朝時代刊本一部,而學界則稱之爲"覆元刊本",或稱之爲"覆宋刊本"。今考日本南北朝時代刊本,其末有釋曇噩跋文,可知此日本版本之原刻本乃釋祖奎主持而編成於元"至正甲辰"者,故知此日本南北朝刊本實爲"覆元刊本"。又考國家圖書館藏殘本,其集前序跋與至大本並不一致,可知其實非至大本。再以之比祖奎本,可知此殘本當成於至大本與祖奎本之間。

云门宗第八代尊宿释怀悟行迹考

释怀悟,北宋末、南宋初僧人,曾广泛搜集整理契嵩的文章,编成《镡津文集》,并作有序言与少量注释。契嵩及其文集在佛教史上影响颇大,但关于《镡津文集》的编者怀悟,僧史中的记载则付阙如。本文据相关史料记载,考辨怀悟宗派、师承与住持经历;辨析怀悟与"悟老"关系;分析怀悟净土思想,大致厘清其生平行迹。又,云门宗在南宋渐趋消亡是禅宗史上的大判断,而经对怀悟的细致考索,则可对云门宗内部的发展有更细致的了解,对北宋末南宋初云门宗的史实有更全面的认识,此为本文的趋进之意。