《针灸原枢·增入漏经穴法》的文献源流及价值、影响探讨

通过对明代吴嘉言《针灸原枢·增入漏经穴法》成书年代的确定,及与其前后6个主要奇穴文本的文献学比对分析,梳理该篇31个经外奇穴的文献源流,探讨其价值与影响。发现该篇奇穴大部分源自元代《窦太师针经》,其次源于明代《奇效良方·奇穴》,均经过吴氏删减,整理方法、体例与前书类同但存在较多阙文与错误,奇穴专篇的编撰形式源于后书,与《医学入门·治病奇穴》无互引关系,文献质量低于《针灸大成·经外奇穴》;腋气、哮喘、血门、横梁法等内容为该书首次整理记载,因有27穴被明末《学古诊则》收录,故原书在国内的佚失对明清奇穴的整体发展影响不大,主要对考察大骨空与䭾骨空、独阴与独会、龙虎、腕骨、攔門、鬼眼与鬼哭等奇穴的流传演变具有正本清源的史料价值;又全篇被日本《重编医经小学》改作歌诀,因后书与《医经小学》相混而对后世奇穴产生较大影响。

金元医家窦汉卿与道家关系探讨

为探寻金元医家窦汉卿针灸理论产生的文化因素,笔者对窦氏生平材料进行梳理,以探讨窦氏与道家之间的关系。通过手工检索得到古代历史文献数则,同时对日本回归的明代吴嘉言《医经会元·针灸原枢·窦太师秘传密话针经琼瑶宝鉴》进行分析。结果发现,窦汉卿针灸受到宋初道医《素问亡篇·刺法论》的影响,又得山人宋子华传授《交经八穴》;窦氏与全真派道士樊志应有所交往,但无明确的医学往来记录;《窦太师秘传密话针经琼瑶宝鉴》可能为道医在窦氏针灸基础上的改编汇集之作。窦汉卿与道家之间存在着相互影响、相互借力的双向依存关系。