《金匮要略》体系化针灸思想初探

《金匮要略》原文中涉及针灸的内容,对于针灸防治疾病,从早期预防、辨经辨证取穴,到针灸药结合、疾病预后及禁忌等各个方面均有所论述,数量虽不多,但内容全面,蔚然成为体系。重视疾病预防与转归,运用针灸方法“治未病”,方法丰富,且选穴组方中贯穿“治未病”思想;针灸取穴颇具特色,既有专病专穴,又有辨经取穴、辨证取穴,取穴少而精;灵活结合运用多种针灸方法,如针药结合、灸药结合等,灸刺种类丰富;从禁针、禁灸、疾病禁忌等方面揭示针灸禁忌与适应证;认识到患者机体状态是针灸施治或判断针灸预后的重要依据。《金匮要略》中的体系化针灸思想具有重要研究价值,值得进一步发掘。

追本溯源,内外兼修——评张树剑《中国针灸思想史论》

针灸既是传统技术,又是现代学科,如何认识其历史真实以及如何面对现代挑战,都是当前的重要课题。张树剑的新作《中国针灸思想史论》一方面对针灸的基本概念的起源及其演变进行了详细的探讨,理清了针灸理论传统与现代之间的关系,同时回答了针灸科学化面临的问题。同时,本书有勇气打破惯性的理论框架,指出了理论与实践之间的矛盾。另外,学术史和理论史的研究,会受到社会文化思潮、政治变革以及各种外在因素的影响,本书内史与外史相结合的写作也是正是当前学界所关注的重要视角。

方法与视角,学术创新与前景——评张树剑教授新书《中国针灸思想史论》

《中国针灸思想史论》从诠释法和历史视角两方面入手,对传统针灸理论的一部分既有概念及其内涵进行了重新诠释,赋予其新的意义;同时,通过梳理针灸学术的历史,总结海内外不断涌现的针灸新技术,提出针灸理论需要与时俱进,为探索建立现代针灸理论新体系进行思考。

李东垣针灸学术思想探析

李东垣为金元四大家之一,现代医家对李东垣学术思想的研究多集中在脾胃理论、阴火理论及元气理论等方面,较少涉及针灸方面,但李东垣对针灸学的发展也作出了巨大贡献,其针灸学术思想多见于《内外伤辨惑论》《脾胃论》《兰室秘藏》三书。该文拟探寻李东垣针灸学术主张和学术特点,力求较全面、翔实地总结阐释其针灸学术思想。

《伤寒论》中针灸临证学术思想探讨

《伤寒论》中针灸学术思想对整体全面理解经典原意及针灸临床实践有非常重要的意义。从针刺特定穴位、温针及灸法的运用、灸后判断疾病顺逆以及通过脉诊判断针灸的施治与否等方面,探索《伤寒论》针灸思想及其当代价值,对《伤寒论》中针灸相关条文进行梳理,归纳总结仲景精准辨证,针灸药各有所长、各得其所宜的学术思想。

齐鲁医家李时珍《奇经八脉考》针灸学术思想探析

李时珍,明代著名的医药学家、针灸学家,其针灸学术思想主要反映于《奇经八脉考》一书中。他将奇经与十二正经相联系,尤其重视阴维、阳维二脉的地位;鉴于先贤们对奇经八脉论述的局限性,强调奇经辨证;考证经络循行,整理腧穴;将奇经辨证、经络辩证、八纲辨证、脏腑卫气营血辨证等方法用于临床;创"气口九道脉图",对针灸学的发展做出了重要贡献。该文就强调奇经八脉之作用,阐述奇经证治,考证、整理经络腧穴,辨证方法多样,重视奇经脉诊5个方面对《奇经八脉考》针灸学术思想进行论述。

汪机及其《针灸问对》学术思想探析

明代医家汪机著有《针灸问对》一书,集中反映了其针灸学术思想。主张"针法浑是泻而无补",提倡无病忌灸,反对保健灸法,说理熨贴,笃实明辨;提倡医家应圆机活法,灵活治病取穴,不可按图索骥,同时应提高医术保障患者的生命安全;对世医所行针刺手法和行医陋习怀疑否定,重视用针从简,不可巧立名目。

《内经》“天人相应”观下的针灸学术思想简析

产生于秦汉时期的"天人相应"学说,深刻影响了《内经》的针灸学术思想,如在针灸工具的制定上,在经络腧穴的数目、命名上,在经络的诊断上,在针灸的治疗、禁忌上,都有广泛体现。

齐鲁医家葛洪与《肘后备急方》针灸学术思想浅析

葛洪是东晋道家、医学家,字稚川,自号抱朴子,丹阳句容（今属苏州）人[1],原籍琅琊[2]（今山东临沂、青岛、诸城、日照一带）,生平坎坷,专注于医学研究,师从郑隐,其著作以《肘后备急方》最具有代表性。葛洪在临床之中多用灸法,同时不忘用针,特别讲究针灸药的联合应用,大量使用外治之法,开创了穴位定位方法的先河,重视人中穴的急救作用,在众多疾病上都取得了良好的疗效。《肘后备急方》原名《肘后救卒方》,简称《肘后方》[3]，全书共八卷，七十三篇，内容丰富，是我国古代较早、使用价值较高的一本方书。

吴中朝对邱茂良针灸学术思想的继承与发挥

邱茂良教授是我国中医针灸大家,也是澄江学派最主要的代表人物之一。中国中医科学院吴中朝教授是其入室弟子,临床、科研及教学近30年来不断研究、发扬和传承澄江学派及其学术思想,在临床中多有心得和发挥,现从几则临床验案加以论述。

《灵枢·逆顺第五十五篇》针灸学术思想初探

《灵枢·逆顺第五十五篇》论述了气行逆顺,脉象盛衰,针刺之逆顺并强调治未病的思想。本文从察识气脉,刺有大约;明辨逆顺,刺之大法;未病先防,既病防变三个方面论述该篇的主要学术思想。

浅谈《伤寒论》第24条针灸学思想及临床应用

结合《伤寒论》第24条原文,从取穴方法、治疗原则、学术思想3个方面入手,浅谈《伤寒论》中针灸运用特色,及后世对本条文所蕴含的针灸学思想的临床运用与发展。

孙思邈针灸学术思想探讨

唐·孙思邈在所著《千金》二书中,重视以针灸手段做好疾病的预防和早期治疗;考订针灸人图,辑录针灸处方千余条;首次介绍取穴指寸法;重视脉诊,认为针灸须先诊脉,而后下针施灸;强调针刺、艾灸、汤药三者并重,并根据病情进行取舍应用;提出艾炷的大小和灸之生熟问题;重视经外奇穴,书载经外奇穴180多个。

明代医家马莳针灸学术思想浅析

目的:探析明代医家马莳的针灸学术思想。方法:搜集并整理马莳有关针灸的论述及针灸治疗经验,分析并归纳马氏针灸学术思想。结果:马莳娴熟经脉针灸,根据不同时令感邪,阐发了四时取穴机制,富于针灸理论和临床经验。结论:马氏针灸学术思想博大精深,对临床有着很大的指导意义。

试论孙思邈的针灸学术思想

孙思邈是我国唐代著名的医学家,后世尊为“药王”。孙氏自幼聪明好学,“七岁就学,日诵千余言,弱冠善谈老庄及百家之说,兼好释典”。他学识渊博,通百家之说,尤精于医。其针灸学思想及成就见于《千金要方》与《千金翼方》(以下分别简称《要方》、《翼方》)。 《要方》与《翼方》十分重视唐以前的针灸文献,各种病症主治项下均开列有针灸处方。除此之外,《要方》第20～30卷分别记述了明堂三人图第一,三阴三阳流注第二,针灸禁忌第三,五脏六腑旁通第四,用针略例第五,灸例第六,太医针灸宜忌第七及孔穴主对法:《翼方》

汪机及其《针灸问对》——兼论汪氏针灸学术思想

本文通过针灸学家汪机的生平、成就及《针灸问对》,对其针灸学术思想从师宗岐黄,重在发挥;重视诊法,特色昭著;简化针法,针药合用等方面进行了评介。

钱雷《人镜经·附录》针灸学术思想探析

钱雷,明代医家,为《脏腑证治图说人镜经》增补二卷,名曰《人镜经·附录》。该书针灸学术思想与《脏腑证治图说人镜经》一脉相承,且在此基础上又有所发挥。对经络图说、十四经经络略、辨证论治、四海八会的认识,重视解剖结构、明示经络循行,以及强调经络与先天的有机结合等观点是钱氏《人镜经·附录》针灸学术思想的集中体现。

王执中针灸学术思想探微

王执中，字叔权，东嘉（今浙江省瑞安县）人，宋乾道五年（1169）进士，南宋时期著名针灸学家。他根据《针灸甲乙经》、《明堂上下经》等书，结合个人临床经验，将针灸学理论与临床实践紧密结合，