帝妃爱情悲剧的原型化同构——《长生殿》“钗盒”象征作用的重新探讨

在李隆基与杨玉环的爱情题材戏剧创作中,独有洪昇的《长生殿》既在当时引起巨大“轰动效应”,又在戏剧史上长盛不衰,流传久远。有观点认为,“钗盒”贯穿戏剧情节始终,是获得艺术魅力的关键。但从原型的角度来看,“钗盒”是一种理想爱情原型模式的象征,洪昇用“钗盒”结构作品,就是用原型模式同构李隆基与杨玉环的爱情悲剧,从而使“李杨”爱情悲剧被理想爱情模式化了,从而改变了“女人是祸水”的史实模式,达到了去帝妃化、去悲剧化的艺术效果。洪昇以“钗盒”结构他的作品,所调动的不仅是作为信物的“钗盒”,也不仅是“钗盒”的符号意义,而是包含“钗盒”情缘模式的文化传统,这正是《长生殿》创作成功的关键。

冀长生而铸长恨 寄长恨而谱长生——“看”《长生殿》

这是一篇议论《长生殿》的文章。作者在二十多年内,"看"《长生殿》(包括看剧本和看演出),"看"史籍(包括"正史"和"野史"),写"看"后记(从1982年至今——见文后附注)而成的一篇议论文。提出该剧作者洪?的"三易稿"实际是写了三部完全不同的戏剧作品。其间包含着洪?对"李杨情事"、对"安史之乱"那段历史、对白居易《长恨歌》的长达十余年的复杂理解过程;同时又关系到"三易稿"与清康熙当时的朝政起伏。而《长生殿》之所以成为"绝唱",恰在于其深刻地写出"李杨生死情缘"对历史的超越。