儒家伦理与图像叙事——钟化民《圣谕图解》对明太祖六谕的诠解

明太祖朱元璋的六谕及明代士大夫对其诠释,体现了儒家伦理在基层社会的延展与渗透。作为一位有深厚理学修养的儒学官僚,陕西茶马御史钟化民适应晚明图像化的潮流并响应朝廷以图像诠释六谕的号召,在万历十五年刊刻《圣谕图解》碑。六幅图像描述了“王祥卧冰”“司马光侍兄”“黄尚书让地”“孟母断杼”“陶侃运甓”“陈寔遗盗”等六个道德故事,分别诠释了“孝顺父母”“尊敬长上”“和睦乡里”“教训子孙”“各安生理”“各安生理”“毋作非为”六项伦理原则。图像对历史上的相关图像有一定的借鉴与综合,但也有创新与发展,其所具备的直观性、叙事性推动了明太祖六谕在晚明的传播。

明万历年间钟化民的赈豫救荒

明神宗万历二十一年(1593年),河南省(简称豫)开封、归德、河南、汝宁、南阳诸府及汝州广大地区,遭受了特大的洪水灾害,灾情之严重,十分罕见。据方志所载,汝州“淫雨害稼,自夏徂秋,平地水高丈余,人多溺死”;裕州(方城)“五至七月大雨,禾稼尽伤,民食草根、树皮”;鹿邑“夏五月连雨至九月,麦禾俱不登”;上蔡“春夏淫雨,入秋更甚……田陇庐舍崩坏殆尽,溺死者无数”;商水“四月初旬淫雨,抵八月方止,四野弥漫,夏麦漂没,秋种不得,白骨枕原野,成为人间未有之灾。”由此可知。

论《赈豫纪略》的荒政书写

《赈豫纪略》一书记述明了万历二十二年钟化民赈济河南水灾的具体过程,总结了重视灾民的分类和多管齐下赈济的救荒方法,提出了灾后恢复重建与积极备荒的一系列救荒思想。该书以书写救荒官员的正面形象为主,对明朝政府临灾初期的赈灾不力则进行了隐没。此举自然是为了缓和明代的社会矛盾、塑造“皇恩浩荡”的国家形象,以达到维护国家统治的目的,但在客观上也阻碍了后人对具体灾情的了解,不利于赈灾经验的总结。