《钟吕论道图》艺术解析

永乐宫的惊世之处是其壁画艺术. 永乐宫壁画是元代的道教壁画,是中国古代绘画发展到高水平的范例,是举世公认的艺术瑰宝.绘制在永乐宫纯阳殿神龛背面的<钟吕论道图>俗称"二仙盘道图",又堪称永乐宫壁画艺术之代表.……

钟吕水库大坝渗漏原因的分析

钟吕水库是一座在建的面板堆石坝工程。大坝建成蓄水后 ,渗漏水量一直较大 ,虽经修补处理 ,仍未见明显改善。为了查明大坝的主要渗漏部位 ,并分析钟吕水库大坝渗漏的原因 ,采用投盐法作了试验和分析 ,获得较满意的结果。

钟吕水库复合土工膜面板坝的设计与运行

钟吕水库复合土工膜面板堆石坝属于一种新坝型。本文着重介绍了该坝设计方面的特点和运行情况,对利用复合土工膜作为堆石坝面板提出参考性建议。

钟吕水库大坝渗漏问题的成功处理

分析了钟吕水库面板堆石坝渗漏的原因,详细介绍了大坝渗漏的常规、综合处理方案及现场施工控制措施,经施工质量检测评价,处理实际效果良好。

《灵宝毕法》再研究——附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性

《灵宝毕法》是钟吕金丹派秘典,其书奠定了宋元以降内丹学的理论功法。与一般内丹书不同,《灵宝毕法》不仅讲具体功法,而且对内丹隐名、术语作出解释,为本书特色。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》、《钟离授吕公灵宝毕法》,传说的作者钟离权为五代隐士,传派为钟离权—吕洞宾—华阳子施肩吾—李竦,而不是后世所说钟离权—吕洞宾—刘海蟾—张伯端。本文在十余年前研究的基础上,对其理论丹法作了再研究,集中讨论《灵宝毕法》关于道与天人合一的哲学思想、内丹道的气液与圣胎、仙与宗教神圣性。文末附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性。从书目"辨章学术,考镜源流"的功能出发,以《灵宝毕法》为中心,考察钟吕一派的传承,尤其是探讨了蜀地道教文化传统与钟吕金丹道流向之关系,认为最初几代钟吕金丹派具有明显的西部区域性。

《钟吕传道集》与《西山群仙会真记》版本考述

《钟吕传道集》和《西山群仙会真记》是两宋之际施肩吾一系内丹学的两部重要著作,可以说是钟吕金丹派形成过程中最重要的丹经,《钟吕传道集》更被誉为是＂唐宋间最为系统之内丹撰述,钟吕金丹派教义之渊源＂。①这两部书不仅在思想上具有很大的开拓性,在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的奠基性地位,

《钟吕传道集》的内丹养生教育思想

《钟吕传道集》属钟吕内丹派早期著作,极受后世推崇,在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位。它被伪托以钟离权和吕洞宾师徒教学问答的形式撰成。反映了完整的养生教育、教学过程,包含有大量丰富的道教内丹养生教育思想。就此书的教育思想,笔者作一粗浅归纳,以祈方家之教。

老子的“生而不有”与钟吕丹道的神仙境界

本文比较了《老子》与《灵宝毕法》，论述老子"生而不有"为钟吕丹追思想之渊源，而钟吕丹道的神仙境界在宗教层面上超越了老子之说。

略述钟吕金丹道之崛起

隋唐五代在道教教义方面最突出而又对后世道教发展影响最大的,是钟吕金丹道的崛起。何谓钟吕金丹道?即道教仙人钟离权、吕洞宾所倡导的内丹修炼术。何谓内丹?简单地说,即将人体比作“炉鼎”,以体内之精、气为药物,运用“神”去烧炼,认为社会使精、气、神凝为“圣胎”,“圣胎”可以离开躯体而为身外之身,永世长存。这个所谓“圣胎”,或称神丹,亦称内丹。宋翁葆光《悟真篇注序》有一段解释: 夫炼金丹大药,先明天地未判之前,混沌无名之始气,立为丹基。

钟吕坪

钟吕坪安定洲钟吕坪系太白国家森林公园七景区。位于陕西眉县东南五一华里的汤峪口太白国家森林公园西端八公里处。东距西安古城一百一十公里，西距宝鸡山城九十公里。坪高海拔一千二百米，广麦各为三华里。钟离坪原自东华（东华帝君王玄甫）演教传授钟吕二仙，故有仙境之...

复合土工膜防渗堆石坝渗流观测资料分析

运用统计相关、对比等分析方法，对钟吕水库大坝１９９９年和２０００年渗流观测资料进行分析，得出钟吕大坝渗流的主要特征．以进一步了解复合土工膜防渗坝的渗流状态。

唐代诗文作家考辨六则

唐代诗文作家考辨六则尹占华近来为编纂《中华大典》的《隋唐五代文学分典》，多方搜集资料，因而发现了不少文学史上遗留下来的问题，特作一些小考证，以求教于各位专家学者。一、两施肩吾施肩吾，两《唐书》无传。《新唐书·艺文志三》“施肩吾《辨疑论》一卷”下注：“...

新书读后随谈

新书读后随谈翟咏日前有幸收到一些学术界师友馈赠的新著，捧读之后，颇受教益，特从中选出几种，荐诸同好共赏。它们是─—《钟吕集》（曾刚著陕西摄影出版社１９９３年版）该书是曹刚同志在建国以来所写的随笔、小品、报告文学和诗词等结集而成的一部诗文集。全书分为“...

钢筋混凝土面板坝工程中混凝土裂缝的控制措施

在水库钢筋混凝土面板坝工程的施工过程中,混凝土裂缝问题会直接影响到整个工程的施工效率,降低项目工程的经济以及社会效益。基于此,文章作者结合实例对水库钢筋混凝土面板坝工程中混凝土裂缝的控制措施进行了探讨。

序

“气功”渊源悠久,中国《内经》、《千金要方》、《刻意》、《钟吕传道集》、《伍柳仙宗》、《悟真篇》等古典著作及唐代名医孙思邈的《论养生》等均有论述。医圣先祖们能指下生春,起死回生,济世于民,为我们后代留下了宝贵的文化遗产。遵训老师口授道教《河车功》即周代的《周天功》法。参照中医基础理论,结合自己起死回生的养生练功实践,写成此“道教《河车功》法入门”。

道教内丹性命双修功法

道教分为南北两宗。南派多居家修炼,主张先命后性:北派多居寺院清修,主张先性后命。南派以张伯端《悟真篇》为祖经;北派以钟吕著作为经,辅以王重阳著作及真全七子著作。后来南宋内部分成两派:张伯端弟子石泰系统属于清修;而刘永年及其后的翁葆光属于阴阳派。约在元朝末年。