钟王书风源流考——以敦煌吐鲁番写经写本为视阈

自唐代以来,钟王法帖遂成为书艺正脉,然经历代兵燹糜蠹之余,北宋以降钟王真迹不存。20世纪西北考古所出大量敦煌吐鲁番写经写本书迹,不仅可补正以钟王书法为核心的书法史观,还可探究魏晋南北朝至隋唐以来钟王名家书迹在中原、敦煌吐鲁番地区的交互传播,揭示钟王传统的直接影响与间接影响,进一步挖掘实用书写与文人书法的内在联系。

穷理尽性 包前孕后——魏晋“钟王”楷书浅析

以三国魏时钟繇、东晋王羲之和王献之父子等人为代表的晋楷书法,其书风既保留着隶书笔意,又有创新;从钟繇、王羲之、王献之的楷书代表作的艺术风格特点出发,突出这一时期楷书笔道爽利,凝重古朴,结构舒朗,体势清逸的艺术特点,体现出魏晋人崇尚清淡的审美意趣。

巴蜀钟王——圣积晚钟

峨眉山的圣积晚钟是四川最大的铜钟。它通高2.5米,口径2米,唇厚0.2米,净重约12.5吨,素有＂巴蜀钟王＂之称。

传统典范之“钟王”小楷艺术特色辨析

＂钟王＂指的是钟繇和王羲之,由于他们在书法史上的典范性地位,故称之为＂钟王＂。＂钟王＂小楷是中国书法史上不可逾越的一座高峰,是小楷发展里程中的传统性代表。魏晋之后,＂钟王＂小楷作为典范引导着历代小楷书风。随着历史的进程,取法＂钟王＂小楷的书法家呈现着此消彼长的态势,对＂钟王＂小楷的取法形成古拙、秀美的两种艺术风格典型。仔细品味＂钟王＂小楷作品,不难发现＂钟王＂小楷呈现出＂古质今妍＂的艺术特色。本文将对＂钟王＂小楷的艺术风格进行分析,将历代书法家对＂钟王＂小楷的两种历史观点进行梳理,进而通过历代书法家对＂钟王＂小楷的实践作为例证,提出自己独特的见解。

外紫禁镇店钟王

我们今年的第一期中,庄飞收藏钟的介绍吸引了不少反响。读者李先生向我们推荐了他收藏的号称“除故宫里的那座,唯一的一座”滚球重力钟。

钟王漫话

北京西北郊有座朴实古雅的寺院——觉生寺,因寺内后殿悬有一口大铜钟而闻名,俗称大钟寺。其钟铸于明永乐年间,故称之为永乐大钟。钟是一种乐器。远在上古时代,我国就出现了黄钟。《汉书·律历志》刘歆奏章中有关于黄帝命造定“宫”音的黄钟的记载。至秦始皇“收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻、金人”(《史记·秦始皇本纪》)之后,便有了象征朝廷权势的朝钟。随着佛教的传入,又有了作为佛教法器的梵钟。永乐大钟从性质上来说,属于梵钟。据英、美的《百科全书》

钟王

北京西郊有个大钟寺，寺里的那口大钟真叫大，高6．75米，外径3．3米，重4200千克，人们称它为钟王!

我们需要怎样的课程改革——兼评《“新课程理念”“概念重建运动”与学习凯洛夫教育学》

新课程改革以来的学术之争以“钟王之争”为代表，钟王的学术之争经历了关于知识观、课程改革方向和课程理论基础的三次交锋，究竟应该如何看待新课程改革理念和凯洛夫教育学思想？通过对两者的境遇、实践品格、理论品格和意义的分析，我们认为我国的课程改革需要建立自身的课程理论，应立足本国的社会现实，发挥课程共同体的效力。

晋书妙在字外与唐书功在字内说论析

一、由来唐人评说晋字,或玄言类比,或赏誉技术及风格现象,远不如宋人看得准确,说得明白。蔡襄《论书》云:书法惟风韵难及。虞书多粗糙。晋人书,虽非名家,亦自奕奕有一种风流蕴藉之气。缘当时人物,以清简相尚,虚旷为怀,修容发语,以韵相胜,落华散藻,自然可观。可以精神解领,不可以言语求觅也。风韵,晋人用指风度韵致,《世说新语·赏誉》载庾亮语孙绰'卫(永)风韵虽不及卿,诸人倾倒处亦不近';《晋书·王凝之妻谢氏传》称'道韫风韵高迈,叙致清雅',并如是。赵宋时,人们喜用'韵'字形容美貌脱俗。

宋高宗书学审美思想初探

自汉朝＂独尊儒术＂以来,儒家思想一直是封建王朝统治阶级的思想武器,有力地维护了统治者的利益,期间也融合了佛道思想并加以补充,愈加稳固了文治统治,宋朝尤其是南宋就是一个儒、道兴盛,理学新进的大繁荣、多元化的朝代。儒家美学思想一直处于我国传统艺术的核心位置,制定以一切行为思想都要符合最高标准的＂礼＂,所谓＂克己复礼＂的合理性。使人民通过对仁、义、礼、智、信的宣传发扬,自然得到对＂礼＂也就是整个国家的维护。

从书画艺术看中日文化异同

世界如此之大,为什么单单日本移植了中国的书法艺术呢?这本身就说明中日两国文化关系的不同寻常,据史书记载,西晋太康六年(应神天皇十六年)。百济博士王仁赴日,传《论语》10卷及习字范本《十字文》1本,所传书体,大概是混合钟王而带有隶意的楷书,这就是汉字传入日本的正式记载,也是日本书法史的发端。南北朝时,由于佛教在日本的传播以及写经的需要,进一步促进了书写技术的提高。

心定如山 南京定山寺智光法师的墨韵禅心

佛法自古以来就与书法有着颇为深厚的渊源,历代高僧都喜以书法与人结缘,给人"拔苦与乐"。以书法著称于世者,唐有怀素,明清间有八大山人,晚近则有弘一法师。怀素狂草,"字字欲仙,笔笔欲飞";八大山人历四十年结构、笔法的锤炼,造就其气格高古、凝重浑融的"八大体";而禅师弘一更是将书法带到了无态而具众美的境界。佛门僧侣咸以暮鼓晨钟、青磬红鱼之暇,以余力从事外学,"精于翰墨,踵事钟王,八法九势,铁画银钩",对中国书法艺术贡献,至今不绝。

谢木崖先生赐题册页依韻奉和

题笔捧诵诗篇好钟王书法更堪宝旷达直追湘绮翁师说阐述明遗老船山坠绪苦

徐渭书法的偏至

徐渭（1521-1593）,字文长,号青藤道人,山阴（今浙江绍兴）人。《明史》卷二八八载：“（徐渭）天才超轶,诗文绝出伦辈。善草书,工写花草竹石。尝自言：‘吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。’”（中华书局,1974,7388页）如果没有过人的天分,一个人很难在多个艺术门类均有不俗表现。全面评价徐渭的艺术成就不是本文能胜任的,兹重点讨论徐氏自评为第一的书法。

王在荣:做期货界的常青树

对于王在荣而言,他的目标是未来能够站在国际舞台上战胜国际顶尖高手,并且为祖国出力,为祖国创造巨大的财富。天道酬勤,是对成功者最好的诠释。从2003年开始,每天清晨5点钟王在荣开始撰写期货分析文章。7点钟他在去公司的路上便思索晨起后的分析判断,可以说,他的思考时间比其他人多出两个小时……十余年的时间,他所记录的笔记已有五十余本,多达600万字。2008年他进入中粮期货,时至今日他为公司创造了5500多万的利润。

好书数行——《王铎的生涯及其时代》第五章

关于王铎的书法,姜绍书说:'尤精史学,行草写山阴父子,正书出自钟元常,虽以钟王为模范,亦能自放胸臆。'还说:'书法二王,行草为最,种种法帖鸣世。' 袭鼎:'文安公书法妙天下,真得晋人三昧,寸缣尺蹄,海内宝之如拱壁。' 二人均指出他是以二王为主学晋贤之书的。现在作品中很多是临王羲之诸帖。所谓连绵草,不待言,也是依据二王的书法。但他不仅限于学习晋贤,显然也广学唐宋名家。梁巘说:'王铎书,得执笔法,学米南宫,苍老劲健,全以力胜,然体格近怪。'认为他的书法不只有王羲之的姿媚,还兼学米芾的苍老劲健。另外。

清丽散淡魏晋风骨——张拥军书法刻字艺术

张拥军,中国工商银行河北邢台天一支行副行长,中国书法家协会会员,中国金融书法家协会理事,河北省书法家协会楷书委员会委员,邢台市书法家协会副秘书长,邢台市青年书法家协会副主席。由书法史的上下求索,张拥军发现书法艺术审美主体的觉醒,机枢在于魏晋之钟王。因之,钟王小楷和晋人行草成为其常年着力聚焦凝神之所在。在日益功利化、浮躁化的当代书坛,张拥军沉潜于魏晋小楷的纯正精微研习,并在此基础之上,