老民俗 新生命 钟馗信仰的活化研究 主题公园源流略考

钟馗文化园作为旅游项目,属于主题公园类型.主题公园(theme park)是指围绕特定主题而规划、建造的有特别环境和游乐项目的新型公园,是一种舞台化的休闲娱乐活动空间,也是一种休闲娱乐产业. 我国的主题公园,从大处看,可以分为两个大的阶段: 一、作为文化遗产的古代主题公园 在中国古代,作为文化遗产性质的主题公园早已有之.最早可以溯源到秦始皇灭六国后在都城咸阳城外所建造的六国城.该六国城据《史记》等古代文献记载,是秦始皇创造的一个包括齐、楚、燕、赵、韩、魏六国都城在内的古迹迁建项目.当时秦始皇命画匠将所灭各国都城的图样画出来,然后在咸阳城外按图建造.此外,他为自己修建的历时三十多年的地宫内上仿日月星辰,下仿江河湖海,三山五岳,属于模天范地的大型微缩景观,也可视为早期的主题公园.汉朝建国不久,汉高祖刘邦的父亲过不惯宫廷生活,希望跟旧时邻里朝夕相处,刘邦知道后,派巧匠胡宽前往刘邦故居“丰”(今江苏沛县)考察,然后在长安城外临潼建造新丰.胡宽仿建的十分逼真,据记载,建成后刘太公跟邻居们一块搬家,到了新丰,连鸡狗猪都各自回家而不乱.

传入日本的钟馗信仰研究

钟馗信仰形成于魏晋,在唐代进入宫廷傩仪,成为国家瘟疫祭祀的重要组成部分,至宋元伴随着傩仪走入民间开始逐步世俗化。隋唐之际,遣隋使、遣唐使开始往返于中日之间,钟馗信仰遂东传日本。然而传至日本的钟馗并未出现在国家祭祀中,而在形成初期即以民间信仰的形式表现出来。日本钟馗信仰的这一特点,不仅反映出日本吸收中国文化的方式,更体现出日本对中国道教吸收的特点。

刍议绘画作品中的钟馗信仰

钟馗是道教俗神,专司打鬼驱邪,所以捉鬼、驱鬼、治鬼的钟馗被民间习俗奉为神明,格外受到人们的敬奉。他也是中国传统绘画作品中所表现道教神仙谱系中频率最多的人物形象,特别是宋元明清以来,因钟馗传说而演绎出来的各种民间故事,更是画家表达胸怀和聊以自娱的最佳题材。

钟馗信仰在日本的传播、形变与实践

钟馗信仰是中日文化交流史中的一个现象。钟馗在中国随着时代的变化,其形象和功能也随之变化。唐以后,钟馗作为打鬼驱邪的神,其形象和地位逐渐被建构和确立,钟馗像和大衍历成为岁末朝廷向下臣颁发的赐物。日本的遣唐使将钟馗信仰带回日本,平安时代以后钟馗信仰逐渐出现在日本民众的日常生活中。钟馗信仰传入日本民间后,其所具有的功能性与其文化源头的中国有着相似性,但它在民众的宗教信仰具体实践中又有着一定的形变。民众对于钟馗的接受与理解,不完全源于自身的宗教信仰实践,而是趋向于一种表象和形式,对钟馗信仰的程度有弱化的趋势。

日本的钟馗信仰、钟馗艺术与钟馗戏——中日祭祀演剧散论之一

中国民间信仰的钟馗神，在日本，尤其是古代的日本民间，也有着广泛的信仰，并由此而创造出一系列与之相关的文化。在日本古代的绘画艺术、说唱艺术、戏剧艺术之中都有钟馗神的题材。比较中日两国有关钟馗信仰、钟馗艺术的异同，得出某些初步的解释。

日本的钟馗信仰

传说唐时终南山进士钟馗,因武举不捷,羞归故里,便一头撞死在殿阶上。死而为神,发誓专除天下妖孽鬼魅,成为民间广泛信仰的打鬼之神。旧时民间画象上的钟馗,一手执剑,一手下按,双目怒视一蝙蝠,似叱其来迟。执剑斩妖,有驱妖避邪之奇功,叱蝠迟来,有招财接福之神力。因此,旧时民间多有以钟馗为门神的,盖借钟馗的神奇力量,拒妖邪于门外,纳财福于屋内之意。 然而,这既能避邪,又能招福的钟馗,在日本的民间信仰中,也占有很重要的一席之地。在新泻县一带流传着这样一个民 间故事:

钟馗信仰的民俗化——《钟馗论》之二

钟馗是个亦人亦鬼的传说人物,是原始巫的产物。史前良渚玉器上刻画的兽面人形纹饰所隐藏的原始意象。可能有钟馗的影子。最早见于记载的,是写于晋未以前的敦煌写本《太上洞渊神咒经》,钟馗以在除夕之夜举行的傩仪中斩鬼神灵面貌出现。唐代是钟馗传说的形成期,形成了三个情节单元,形象成为一个以啖鬼为标志的圣鬼。传说与信仰相辅相济,互为支持。钟馗在傩仪中逐渐代替汉以前的方相氏。宋代是钟馗传说和信仰的转折期。宋以降,信仰民俗化,传说文人化。神圣性逐渐减弱,世俗性逐渐加强。明清相断出现了较多的以钟馗为题材的文人画、戏曲和小说。在构思谋篇中渗透着作者们对社会问题的思考和价值取向。嫁妹等派生情节丛生,逐渐合理化,神奇性、趣味性、娱乐性增强。钟馗信仰在现代社会中还有所残存。钟馗传说还在民间流传,明显受到戏曲和小说的强烈影响。钟馗从神而鬼还原到人。（《钟馗论》之一《钟馗传说和信仰的滥觞》发表于《中国文化研究》1998年第3期;之三《钟馗传说的文化趋向及现代流传》发表于《民间文学论坛》1998年第1期。）

灵璧钟馗画

钟馗是中国民间传说中镇宅驱邪之神。唐朝时期,钟馗信仰得以兴起,同时亦是钟馗画的诞生之际。钟馗画的开山鼻祖是当时被称为“画圣”的宫廷画家吴道子。

钟馗传说和信仰的滥觞

钟馗是个家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。钟馗这个角色与一般的传说人物不同，他是活人死后变成的大鬼，其主要活动是以鬼的面目出现，斩鬼除妖、惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑人间平安。钟馗又与一般的传说人物有相同之处，其形象虽然是鬼，实则是人，是神，不仅有人的七情六...

翰海2019秋拍撷珍

溥儒《钟馗》赏析在中国传统文化和民间信仰中,钟馗是驱除邪祟、祈福迎祥的民间神祗。钟馗信仰传承之久与影响之广,在中国民间文化中,也属于非常突出的。可以说,世界上有华人的地方,就有对“唐•赐福镇宅圣君”钟馗的信仰。目前所知对“钟馗形象”最早的记录来源于《唐逸史》。

著作提要

《老子学刊》(第二十辑),刊载了《由“用”通达“体”:老子之道的诠释路径刍议》《<老子内解>新考》《明代部分老学文献真伪考》《昭格署的兴替与朝鲜王朝官方道教的终结》《<真灵位业图>神仙名号研究——以“道”及其衍生概念为中心的考察》《德国巴伐利亚州立图书馆藏<悟真篇再注>的药物理论探析》《论钟馗信仰的多元形成》《文房道士:朱福田与清代南京的城市道教》《清代四川瘟祖庙与瘟祖会研究》等二十余篇论文。