清凉寺汝官窑和钧台钧官窑起源关系的模糊聚类分析

选取 11个清凉寺窑汝官瓷、11个钧台窑钧官瓷的釉和胎等样品进行中子活化分析(NAA) ,测定每个样品的 36种微量元素的质量分数 ,将这些测量数据进行模糊聚类分析 ,分别得到胎和釉的动态模糊聚类分析图 ,以确定它们的起源关系 .结果表明 ,清凉寺窑汝官瓷胎和钧台窑钧官瓷胎的原料来源接近 ,但不相同 ;汝官瓷釉和钧官瓷釉的原料来源明显不同 ;汝官瓷和钧官瓷的胎、釉料配方是不同的 ,“钧汝不分”

钧台窑出土钧官瓷和古汝瓷的化学组成分析

为了解钧台窑出土钧官瓷和古汝瓷的原料产地和起源关系,用X射线荧光分析(XRF)测试了78个钧官瓷和不同时期古汝瓷胎和釉中的8种化学组成,将这些测量数据进行散布分析,得到以下分析结果:所有钧官瓷胎样品的胎料产地相对比较接近,多数古汝瓷胎样品的胎料产地相对比较接近,钧官瓷胎样品的原料产地和多数古汝瓷胎样品接近但不同;多数钧官瓷釉样品的釉料产地非常集中,釉料配方接近,古汝瓷釉样品的釉料产地稍分散一些,钧官瓷釉样品和古汝瓷釉样品的原料产地接近,但配方不同;用样品的化学组成可以把钧台窑出土钧官瓷和不同时期的古汝瓷样品区分开.

钧台窑不同时期发掘出土钧瓷的PIXE和模糊聚类分析

为了探索解决钧台窑制作时代问题,选取1974年和2004年两次发掘出土钧瓷样品45个,对这些样品进行质子激发Χ射线荧光分析(PIXE),测定每个样品的化学组分.将所有样品的主量化学组成数据计算平均值和模糊聚类分析,得到以下分析结果:两者胎的多数主量化学组成平均含量接近但有所不同,其分类关系和胎料产地接近但有些不同.两者釉的SiO2,CaO,Fe2O3平均含量差别较大,其余7种化学组成平均含量接近;两者多数部分钧瓷釉的釉料来源和配方接近但不同,少数部分钧瓷釉的釉料来源和配方相似.孔雀绿釉的胎料产地和同时期钧瓷胎相似,但釉料来源,配方和所有的钧瓷釉都不相同.

夏启“钧台之享”解

“钧台”在我国文明历史初期是祭天的台坛 ,因其对应着上帝居住的中央之天———钧天而得名 ,它在今山西省襄汾崇山一带。过去有学者主张的钧台是夏代监狱且在今河南省禹州市的观点是不正确的。《左传》昭公四年记载“夏启有钧台之享” ,这是夏代初年夏启主持举行的一次重大祭天活动 ,参与助祭的是各地的方国首领 ,因而“钧台之享”也是一次方国盟会。这次盟会确立了夏启天下共主的地位 ,奠定了夏王朝的统治基础 ,是我国文明时代开端的标志。

钧台窑的兴起及其正名

宋代钧瓷达到了历史上的鼎盛时期,由于钧台窑口烧制由民办转为官办龚断,技术力量,原料占有均具优势。此时的钧瓷产品釉色由于铜红釉的创新使用而变得更加丰富多彩,同时产生了神奇莫测的自然窑变现象。钧台窑空前的艺术成就,深刻地影响了钧瓷手工业的发展,促进了钧窑的兴盛。钧瓷的命名始自夏代禹州的钧台,而非后来金代的"钧州"。

用EDXRF研究钧台窑出土不同时期古汝瓷的起源

为了解钧台窑出土不同时期古汝瓷之间的原料来源和分类关系,用能量色散X射线荧光光谱仪(EDXRF)测试了30个不同时期古汝瓷胎和釉中的8种主量化学组成,将这些测量数据进行模糊聚类分析,得到以下分析结果:不同时期古汝瓷胎的原料产地接近,用化学组成不能把它们区分开;多数宋代早期釉样品的原料产地相对比较分散,釉料配方有些变化;多数宋代中、晚期釉样品的原料产地相对比较集中,釉料配方相对比较稳定;古汝瓷胎和釉的原料产地、配方则明显不同.

“钧台”、“黄台之丘”地望与启都阳翟关系考

启即位后都于何处?学者虽然从不同角度做过各种有价值的探讨,但由于先夏及夏初资料的极度匮乏及田野考古资料的复杂性,存在的问题仍有不少。依据相关文献和考古学材料,结合启活动的"钧台"、"大隗之野"、"黄台之丘"地望与阳翟的关系,以及禹州瓦店遗址的年代与遗存特征,认为启都阳翟在今河南禹州境内更合乎史实。

河南钧台窑汝瓷胎和釉及其过渡区域元素分布的SRXRF研究

采用SRXRF对钧台窑汝瓷的元素谱进行了无损分析，研究了从釉经中间层到胎的元素分布特征。束斑为20×100μm的分祈数据表明钧台窑汝瓷中除了少数几个元素外、多数元素的分布是比较均匀的。用SRXRF无损分析汝瓷元素谱时，多数元素含量的结果可以得到重复，这为钧台窑汝瓷完整器物的分析鉴定提供了有应用价值的实验参数。

关于构建钧台钧窑考古遗址公园的思考

随着我国经济社会的飞速发展和城市建设的突飞猛进,许多遗址在面临自然力破坏的同时,更受到严重的人为因素的破坏,使得遗址的保护、开发和利用步履维艰。考古遗址公园的出现为遗址的保护、开发和利用提供了新途径。本文在对钧台钧窑遗址现状分析研究的基础上,介绍了考古遗址公园及作用,梳理了建设钧台钧窑考古遗址公园的优势,提出了建设钧台钧窑遗址公园应该遵循的五个原则,以期能对钧台钧窑遗址的保护、开发与利用提供一定的启迪和借鉴。

钧台钧窑遗址公园规划建设刍议

遗址保护这一理念,最早产生于16世纪的欧洲,是由欧洲文物建筑、纪念性建筑物的保护与修复开始的,最具代表性的有法国的'风格式修复'模式、英国的原真性保护模式、意大利的整体性保护模式、美国的遗产廊道(遗址区与绿色廊道结合)保护模式,以及日本的环境风貌协调、各具特色的遗址公园模式。我国的文物遗址保护工作起步相对较晚,但随着经济社会的发展日益受到重视,并有积极的探索。目前。

武威雷台与前凉灵钧台考辨

基于对今雷台内汉墓封土情况的考察以及清代武威人段永恩有关灵钧台诗文的研究，本文认为铜奔马的出土地武威雷台最初应只是台下几座汉代砖室墓的封土。至后世，或于不知情的情况下，此墓封土又被重新加筑，从而形成今日所见之高台。后因其上供奉道教神仙雷祖而被称作“雷台”。作为一座汉代墓葬封土，雷台与张茂所筑灵钧台没有任何联系。因此，雷台不是前凉张茂所筑的灵钧台。

《禹州钧台窑》出版发行

《禹州钧台窑》由河南省文物考古研究所编著,大象出版社2008年5月出版发行。本书为16开精装本,有正文204页,文后有彩色图版116版,黑白图版54版,定价200元。钧窑系是我国北宋时期的五大名窑之一,与定、汝、官、哥等并著于世。

希望在春风中放飞 《希望月报》学生记者站授牌仪式上河南省禹州市钧台中心学校韩永正校长的致词

在这春光明媚、山花烂漫的时节, 我们禹州市钧台中心学校,迎来了《希望月报》学生记者站在我校挂牌成立的日子。在这里,我代表钧台中心学校全体师生、校委会、团总支向关心、支持我们的《希望月报》杂志社的领导、

基于功能研究的钧台钧窑国家考古遗址公园规划构想

本文从国家考古遗址公园的概念出发,按照功能的区别对国家考古遗址公园进行功能研究,结合钧台钧窑国家考古遗址公园规划设计项目,探索基于功能研究的国家考古遗址公园规划设计策略。

禹州钧官窑址博物馆、钧瓷文化园

禹州以钧台钧窑遗址为核心兴建的钧官窑址博物馆,是集遗址保护、文物陈列、技术研发、学术交流、钧瓷制作、宣传教育为一体的遗址类钧瓷专题博物馆,由主体展馆、宋钧官窑遗址展示馆和钧瓷工程技术研发中心三部分组成。宋钧官窑遗址于1964年发现,1974年进行重点发掘,1988年被国务院公布为国家级重点文物保护单位,是研究宋代钧瓷文化、艺术、工艺的重要实物资料。

钧瓷的造型艺术与时代特色

钧窑位于中国河南省禹州市,是北方著名瓷窑。因禹州境内在宋代以前就有闻名于世的古钧台,北宋时期,古钧台附近设立官窑烧造的瓷器因地得名,故窑名“钧窑”,瓷名“钧瓷”。钧窑烧造规模大,传世瓷品丰富,质量精美,因而与定窑、耀州窑、磁州窑共同组成了北方四大窑系。钧瓷以釉具五色、艳丽绝伦、端庄雄浑的艺术造诣成为我国宋代五大名瓷之一。钧瓷的造型与装饰追求的是具有中国民族精神的美学意蕴。它在不同的时代有不同的内容、不同的美学蕴含。钧瓷的造型千姿百态,变化多端,由古至今,钧瓷造型的过程就是不断创造美的过程。

浅谈现代钧窑烧成制度及工艺实操要点

钧瓷始创于唐,兴盛于宋,宋徽宗定其为御用珍品,因朝廷命民间优秀工匠在禹州城内“古钧台”附近设官窑烧造宫廷用瓷而得名“钧瓷”。钧瓷以“入窑一色,出窑万彩”的釉色,在瓷林独树一帜,但也正是钧釉的变幻莫测使得钧瓷匠人们头疼不已,业内甚至有“十窑九不成”和“生在成型,死在烧成”的说法。熟练掌握窑炉,把每一件钧瓷烧到它所适合的温度,是每一个钧瓷匠人最重要的工作。

钧瓷学术研究的回顾与展望——李民举先生访谈录

官钧指的是传世钧瓷及钧台窑出土的陈设类钧瓷或数目字钧瓷。官钧年代问题由来已久,且争议较大,近年来更是参与者甚众,聚讼不已,有"宋代说""金代说""元代说""明代说"等,不一而足,各持己见,正误难断。为探索历史真相,推进钧窑史研究,本刊特邀钧窑史学者王洪伟博士就官钧年代问题,对最早质疑和系统反驳"官钧宋代说",并提出"官钧元明说"的著名古陶瓷学者李民举(1)先生进行学术访谈,希冀由此引起钧瓷研究者重视和深思,进而对钧窑历史研究维度的拓展及其学术信度和效度的提高有所裨益。

孔望山夏祭台文字与图腾考

简要介绍孔望山“启”字祭台遗址及蛇、龙和女阴图腾的组合状况。论文运用训诂学方法,结合实证,从中国文字特点入手,本着文字产生源于生活的根本思想,对镌刻在石台上的“启”(啓)字进行说文解字分析。并与甲骨文、金文等古文字做比较,从而确认了该字为启字。认为这一启字祭台与图腾组合是夏启打败东夷人伯益后,在此设置的钧台,是与各诸候方国进行祈天祭祖、庆祝胜利、宣赫王威的场所。尽管这一“启”字只是一个字,但它是具有形、音、义的文字体系,有了社会性,是中国夏朝时候已有文字的实例,它早于甲骨文700多年,距今有4000多年。

夏代“启”字祭台遗址与图腾组合的发现和初考

孔望山山顶最高处巨石及附近立石应是夏“启”字祭台遗址及蛇、龙和女阴图腾的组合。运用训诂学方法,结合实证,从中国文字特点入手,本着文字产生源于生活的根本思想,对镌刻在石台上的“启”(啓)字进行说文解字分析,并与甲骨文、金文等古文字做比较,从而确认该字为启字。综合分析孔望山地望、祭台构造以及带有蛇、龙图腾的燎祭石等,这一启字祭台与图腾组合应是夏启打败东夷人伯益后,在此设置钧台、与各诸侯方国进行祈天祭祖、庆祝胜利、煊赫王威的场所。尽管这一“启”字只是一个字,但它是具有形、音、义的文字体系,有了社会性,是中国夏朝时候已有文字的实证,它早于甲骨文700多年,距今有4000多年。启字祭台遗址和图腾组合是个大文物,它是夏启举行盛典的钧台,它对中华文明探源工程是个重大突破,对于探索华夏文明中早期国家的形成具有重大意义。启字祭台遗址和图腾组合是个大文化,祭台是华夏人文的金字塔,它是中国礼乐孝的发祥地,是华夏文明的第一缕曙光,是天地人合一思想的最早实证。