从武德开元通宝钱文设计看欧阳询的书法理念

武德开元钱文是欧阳询传世的重要书迹之一,也是今人一窥其篆书面目的重要窗口,而更为重要的是,在钱文设计过程中欧阳询对于钱文面貌的规划和取舍处处印证了其在《八诀》《用笔论》《三十六法》等书论文章中强调的书法理念要点,体现了欧阳询对于书法艺术的理解与追求,是今人学习其书法理论的宝贵参考资料。

钱文忠:城市精神与文化休闲

如果讲城市精神的话,每一座城市都理应有它独特的精神,然而光说精神毫无意义,这些精神必须有非常具体的展现方式,比如这座城市的建筑风格,这座城市特有的植物形态.但是,由于这五十年的巨大变化,导致了一种品级、一种格式的产生,城市精神就算依然存在,也丧失了鲜明的展现方式,不仅如此,更出现了极其严重的紊乱.

北宋钱文行草书体探源

钱文从一定程度上反映了社会文化的发展变化,反映了中国书法的发展过程和变化轨迹。在钱文的发展史中,北宋的钱文尤其值得关注。北宋重文轻武的文治政策、尚意书风的文化氛围、高度发展的商品经济,使其钱文兼具篆书、隶书、真书和行草等书体,开创了以行草书入钱文的先例,在中国钱币艺术史上留下了与众不同的一笔。

钱文忠再次登坛《弟子规》成国学新宠

近些年，传统文化的热潮一直持续升温。作为中华传统文化启蒙的《弟子规》更是在近期备受关注。7月8日起，复旦大学教授钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》主讲《弟子规》，更是让《弟子规》成为了国学的热门读物。据悉，《钱文忠解读〈弟子规〉》图书也于8月初由中国青年出版社出版。

钱文忠:在新时代传承古文化

他不仅是国内少数几位专研梵文的学者之一。而且也在弘扬传统文化方同不遗余力，自第一次登上《百家讲坛》讲述《玄奘西游》后，钱文忠说《三字经》，讲《百家姓》，读《弟子规》，他在新时代传承古文化。

宋徽宗钱文书法艺术探微

我国古代钱文书法艺术之最者为宋代,宋代钱文书法艺术之最者为徽宗时期,徽宗时期钱文书法艺术之最者为瘦金体。瘦金体钱文铁画银钩,瘦劲飘逸,再衬以精湛的铸工,精美绝伦。

少数民族汉字钱文书法

我国古钱从春秋战国开始就铸有文字,或纪铸地,或纪重,或纪值,或纪年号,篆、隶、楷、行、草五体俱备,百花齐放。文章采撷少数民族汉字钱文书法这一奇葩,加以分析研究,以资学习书法者参考。

钱文忠:《三字经》适合全中国人来读

搜孤博客：《三字经》不光是给孩子讲述天文、地理、历史等等，包括认字，这是知识的传授．并且里面包含很多道德教育、人文教育。这一点是传统经典特别是《三字经》里面很重要的特点。我们老觉得今天的孩子不懂规矩，是不是由于小学教育．比如语文教育里很少有朴素的传统道德教育，有没有这样的关系？

贵州书画作品选 钱文观作品欣赏

钱文观，男，1946年1月生，浙江嘉兴人，贵州画院国家一级美术师，擅长中国人物画。1997年被聘为贵州省文史研究馆馆员。

农业银行常熟市支行 钱文昊：强化电子银行业务科学营销

准确定位客户。要全面掌握客户的基本信息，准确定位主流客户群体特征。准确定位自己。准确把握银行自身在社会上的知名度、客户心中的形象和地位、产品和业务创新能力、风险控制和承受能力等，从而制定适宜的电子银行业务宣传营销战略。准确定位产品。要根据客户的特点和自身的综合能力，开发适销对路的产品和功能，注重产品的安全和易用、速度和效率、管理和风险、价格和服务等的统一。找准目标客户。

钱文忠：不要向学生募捐

芦山地震发生后，不少学校组织了捐款。但很多家长发现，爱心捐款“变了昧儿”。一些幼儿园、学校往往有攀比行为，有老师规定捐款最低限额，甚至说：“总数不能比别的班少!要捐红色的钱!”

钱文背后的信用体系

作为非流通意义上的货币,钱币作为器物学研究对象,不仅能够直接反映人类的经济史发展过程,也可以折射出经济史背后的政治史发展过程;而钱文作为钱面上的文字,不仅具有很高的艺术价值,钱文还能够直观地反映出钱文背后国家权力信用体系的发展历程。通过梳理秦半两、汉五铢的重量体系的建立与发展和通宝体系的建立,即钱币的信用体系从重量的挂钩到脱钩这一过程,可以探究国家信用在这一过程中发生的变化和作用。

私帖上的钱文——钱里说“钱”

私帖又称民间钱票、票帖、手票等，是由民间钱庄、银号、当铺、商号、商会等非官方机构或个人发行的，并能够在一定区域范围内流通的信用纸币。其流通范围多在发票者所在地。

清代“乾隆通宝”钱文“通”字书写体式之演变

清朝是我国历史上最后一个封建王朝,作为东北边防少数民族入关中原执政的政权,其政治、经济、文化在吸取继承历朝精华的基础上,又呈现出自己鲜明的少数民族文化特色和朝代特征。笔者今从馆藏清代“乾隆通宝”古钱币“通”字书写之演变,解析其货币文字书法变化,以供各位泉友交流收藏。

“明星教授”钱文忠

2007年夏天，在央视十套的《百家讲坛》栏目，再度“火爆”了一位名叫钱文忠的上海复旦大学教授，他讲述的是历史上真实的玄奘。十二讲播出不久，钱文忠的风采和口才便使全国上千万观众记住了这个学识渊博的年轻学者，也让他成为全国熟知的名副其实的”明星教授”。

“不是每一代都能出‘大师’”——对话钱文忠

T：从《百家讲坛》到写藏地木里的新书,你关注的重点似乎变了？Q：这几年我有个很大的改变。我的专业比较狭窄,前些年＂阴差阳错＂去做了一些电视普及的工作。我本来受的是最传统的学院训练,当时就觉得,如果能把学院里的专业知识变成大家其享的知识，也是件很有意思的事情。

钱文忠 卫道士还是叛逆者?

他怀有一个学者的理想和使命感，在很多场合不厌其烦地谈传统教育，谈传统文化，另一方面，他西装革履，追求时尚，似乎与严格意义上的学者形象相去甚远。

钱文忠:“我有时很悲观”

也许，你的脑海中只有钱文忠在电视荧屏上谈笑风生的儒雅形象，不曾获悉他的真实内心，《华人世界》杂志将让你认识一个更加真实的钱文忠，他的喜怒哀乐，他的所思所想。

本期推荐：《钱文忠解读〈三字经〉》

推荐理由 本书不仅以通俗易懂的语言、丰富活泼的故事还原了《三字经》博太精深的文化内涵，而且赋予中国传统文化经典《三字经》现代传播价值和现实教育功能。

古钱钱文文意的演变

世界钱币文化,分东方、西方两大系统。作为东方钱币文化代表的中国钱币,起源于3600多年前商周(公元前17世纪—前3世纪)之际,是由贝币开始的。西方最早的钱币产生于公元前8世纪,比中国钱币大约晚800年。春秋时代(公元前770年—前476年)的空首布(国1)和针首刀(图2),分别由农具的铲和牧民的刀演变而产生。空首布流通于黄河中游,逐渐发展为平首布,外形开始复杂起来,是当时最富变化的一种。最后改进为圜(音元)金【1】。针首刀流通于燕国境内,依次发展为尖首刀、明刀。向南影响齐国。