钱澄之与阮大铖交游考

钱澄之与阮大铖同为桐城望族子弟,早年因地缘及姻亲,有所来往;后因共事于“中江社”,过从甚密。崇祯年间,两人因政治立场对立,渐生龃龉。南明弘光朝时,阮大铖挟私报复,致钱澄之妻亡子散、逋逃他乡,两人关系彻底破裂。阮大铖死后,时人不齿其降清行为,多删削与其相关的文字。令人费解的是,钱澄之却为阮大铖作传,并过访阮氏故居。二人的交往,伴随着朝代演替,交织着家国情仇,值得勘探。

论钱澄之叙事诗对南明英烈的书写

钱澄之是清初著名的遗民诗人,他亲身经历过明清易代的历史大变局,又曾在南明的隆武永历政权中担任过要职。他的诗歌真实地反映了清初激烈的民族斗争,揭露了清军统一中原的过程中血腥屠杀,赞美那些为了维护民族尊严而奋起反抗的抗清志士,尤其是南明政权中以身殉国的英烈们,对南明史具有珍贵的史料价值。

从《屈诂·离骚经》管窥钱澄之对屈原形象的接受

钱澄之否定了前人对于屈原“狂狷景行”的评价,肯定了屈原的怨刺精神。钱澄之同时也指出,屈原的怨刺是在忠君的前提下对温柔敦厚风气的突破,而非以“露才扬己”为目的。在此基础上,钱澄之又借对屈原“自矜”问题的阐释,批评了明末君子小人之辨的讨论,认为屈原的“自矜”仅体现在对自身品质的保持,与后世的意气之争有本质区别。钱澄之与屈原相似的人生经历,决定了他对于屈原形象的接受区别于常规意义上的文本解读。因此,钱澄之在《屈诂·离骚经》中对于屈原形象的解读,可视作他个人遗民情愫的投射。

论明清易代之际钱澄之的政治观

钱澄之重视史料的公正性,其本人亲历南明三朝的政治变动,又能从易代变革中全身而退,因此他的历史观和政治观对于后人研究南明历史和遗民思想具有重要参考价值。在弘光朝中,钱澄之十分痛恨掀起党祸的阮大铖,认为阮大铖是亡国的首祸。在隆武朝中,钱澄之对隆武帝坐居闽中仰仗郑氏家族充满担忧,并提出“破格授奇士”“趋赣救闽”等建议。在永历朝中,钱澄之较为认可楚党的部分政治观,包括阻封和厘清枢机职能等。此外,他在奏疏中不断强调“不依托农民军”方针。钱澄之的政治观始终是以南明为正统而展开的,探讨钱澄之对南明政治事件的见解,是认知当时文人政治观和历史观的有效路径。

钱澄之研究综述

钱澄之是明末清初遗民诗人的杰出代表,博学多才,一生著述宏富,诗文尤负重名。其诗文集因涉及时讳,自乾隆中叶后屡遭禁毁,《藏山阁集》更因"以诗存史"的现实性而仅以抄本流传,对其人及诗文的研究相对较少,可分为其当世的前研究阶段、光绪末至民国中期的近现代阶段和建国后的当代阶段。

论钱澄之《屈诂》中的儒道互补思想

钱澄之的《屈诂》中有着儒道互补的复杂思想。一方面,《屈诂》中充溢着浓厚的致君尧舜、中兴南明的儒家精神。这种儒家精神首先表现在对屈原“美政理想”的推崇,钱澄之以此寓托曾经中兴南明政治理想的自我期待;儒家精神同时也表现在对屈原“家国情怀”的宣扬,其中包含着其浓厚强烈的“疆土意识”、拳拳殷切的“治国意识”和低徊流转的“忧国意识”。另一方面,《屈诂》中的道家思想,则表现在其中“以藏为用”的思想和因循“时”势的观念。钱澄之《屈诂》中这种儒道互补的思想是晚年时期的钱澄之,其儒道思想互相排斥、又互相调补的复杂文人心理结构在文学创作中的外在表现;是其作为清初重要遗民之难以言说而又处于不断变动过程中的遗老情志与心态的婉曲抒发与表达。

有谁问我心修法,授予灵均一卷经——明遗民钱澄之对楚辞接受与研究

明代遗民钱澄之对楚辞的接受与研究以1651年终归家隐居为界分为前后两期。其前期的楚辞研究主要表现在对屈原忧国忧民、感时伤事的济世精神的接受和继承,将屈原强烈的经世致用精神融入反映时代巨变的诗篇中。归隐田园以后,钱澄之主要借注疏屈原作品来寻找精神慰藉,寄托故国之思与亡国之痛。《屈诂》是其后期楚辞研究之结晶,该书耗费钱氏多年心血,凝聚着其浓重的遗民情结,是一部颇有价值的楚辞研究著作。

文体与遗民心境的展现——以钱澄之的晚年著述为例

从明遗民钱澄之的晚年著述入手,分析钱澄之如何微妙地游移于诗歌、文、尺牍、墓志铭、史书等不同文体之间,有差别、分层次地展现或掩盖其晚年的遗民心境。在不同的文体中,钱澄之刻意表露其不同的面貌。诗歌、尺牍、墓志铭以及不能刊行的史书《所知录》,在表达遗民心境的强度上是递增的。在他所有的著述中,越是私密性的文体,表露其遗民心境越多,力度越强;而越是具备交际性的公开的文体,就越不能展现其遗民心境。

论钱澄之的楚辞观与方法论

《屈诂》是明末清初桐城学者钱澄之的楚辞学著作。钱澄之的楚辞观集中表现在"庄屈无二道"的庄骚融通思想和"以屈继《诗》"两个方面。"庄屈无二道"的观点实与明清之际的庄骚融通思想密切相关,是易代之际文人特定心态的反映,亦是对屈原的忠直立身与庄子的以藏为用两种处世方式的矛盾体验。"以屈继《诗》"是钱澄之诂屈的根本宗旨,这一宗旨主要体现在以治经方法阐释屈骚,以及因《小雅.车辖》的作意联想到《离骚》求女的寓意。因钱澄之力戒"强事穿凿"的诂屈方法,其楚辞研究更重要地体现在对屈骚的心灵感会上。

钱澄之的《所知录》

钱澄之是明末清初杰出的学者、诗人和思想家,其学术成就代表了那个时代最高水平之一。所撰《所知录》载述南明隆武元年至永历五年之史事,皆其身历目睹,为南明重要史籍。因清廷禁毁,该书长期仅抄本流传,没有定本,且众多抄本互异,给校勘整理带来很大的难度。

论钱澄之的慎刑轻狱思想

钱澄之认为施法用刑是统治者维护社会及其子系统内部结构稳定的重要手段,他以《周易》中有关刑律诸卦为依据而述其狱讼刑法之思想。钱氏提倡统治者在处理日常事务过程中要尽量避免用刑,谨慎地对待争讼,他强调运用法律惩罚手段不是刑狱目的,是为启发蒙稚者知惧而不敢妄为,使其避免犯罪。用法之目的也是为了惩一警百,对人示以告诫,使其产生畏法惧法之心,以达到惩一儆百之效,使其从源头避免犯罪,达到防患于未然之预警效用。钱氏劝导统治者要慎刑用罚,他认为刑法的设置是为了确保国家法律顺利实施和尊严得以维护,他认为中孚无象,刑民须诚,他倡施社会教化,保民脱梏。钱氏强调统治者应重德轻法,德厚以载物,诚信待民,宽服民心。

以庄继易:钱澄之的庄学观

庄子思想如何定位,是庄学史上一重要问题。钱澄之作为清代“以儒解庄”的代表,尝试会通《庄子》与《周易》。其“以意逆志”之解释原则、庄本于《易》的核心主张、辞达而止的行文风格,皆独具特色。其中,某些观点深受觉浪道盛“托孤说”的影响。

血与火的史诗——论钱澄之歌行

清初歌行,前人多论吴伟业梅村体,而钱澄之歌行多被人忽略。钱澄之歌行,不仅有"诗史"之誉,而且艺术性很高。钱澄之歌行多从"实录"精神出发,诗歌真实记录了易代之际的时事变幻和民生疾苦。歌行多写当时反清战争,往往以人系事,将史、事、人三者有机融合在一起。钱澄之歌行还吸收了小说叙事的优点,在叙事技巧和人物刻画方面有不少创新之处,书写了易代之际血与火的史诗。

钱澄之创作论稿

钱澄之作为明末清初的杰出学者、诗人和思想家,其诗文尤负重名,被誉为"诗歌古文满天下"。但因本人参加抗清斗争,诗文中又多当局忌讳之语,乾隆年间曾被禁毁,因此其诗文成就世人知之甚少。文章对钱澄之的文学主张、诗歌、散文的创作分期、思想价值和艺术成就作梳理和探究,对其文学史地位作出评估。

试论钱澄之对桐城派的影响

钱澄之作为桐城派的先导,其古文创作理论对桐城派影响较大,然因其文多涉时讳,传世作品较少,其主张未曾引起关注。钱澄之针切时弊、文以载道的创作宗旨、以"气"运文的行文法度和语词雅洁的文风主张极大地影响了桐城派方苞、姚鼐、刘大櫆等人,对后世桐城派、文论体系的形成有筚路蓝缕的开创之功。

钱澄之《田间诗集》评析

清初遗民诗人如林，钱澄之属其中夺目的一位。其《田间诗集》不仅具有感叹人生、同情民生疾苦、不满清朝统治等重要的思想内容，而且表现出求真尚质、淡语苦情的艺术风格，取得了较高的艺术成就。

论钱澄之《楚辞屈诂》中的“遗民视角”

钱澄之的《楚辞屈诂》"遗民视角"下的"屈子情结",既表现在对屈原刚直立身、至情至性的忠正爱国之心的尊崇与显扬,又表现在对竭忠尽智、至死不渝的屈原精神的弘扬。而《楚辞屈诂》"遗民视角"下的"麦秀悲歌",则一方面体现在对于前明弊政、奸邪宦祸的怒斥愤激;另一方面则表现于对故国故土的无限眷恋、感伤和苦痛。

钱澄之前期交游考

本文主要探究钱澄之《藏山阁诗存》中提及的其前期(即其归隐田园前)交游对象的情况,将之大致分为同乡与同僚两类,对他们的基本经历和与钱澄之的交游情况进行考索,以增进对钱诗的理解。

由《田间诗学》二南邶鄘卫风看钱澄之说诗

在清代诗经学史上,钱澄之的《田间诗学》占有重要地位。该书卷帙厚重,涉及的问题也极繁细。本文选择其中的“二南”、邶风、鄘风、卫风部分,从而考察其间的诗学内涵。主要集中在钱氏政治诗学倾向、以礼以史证诗、以引诗释诗、以传统诗学范畴及典型化母题说诗等方面。

钱澄之诗歌创作的艺术成就

钱澄之是明末清初皖籍较有影响的诗人,一生创作颇丰,尤其是诗歌创作取得了较高的成就,其诗歌题材广泛,内容丰富。本文试对其诗歌创作稍加探究。