《钱牧斋全集》所收《春秋胡传翼序》辨误——兼辑钱谦益佚文《周易玩辞困学记序》

清代丁祖荫辑有《牧斋集补》一卷,收录钱谦益佚文39篇,今收入钱仲联先生整理的《钱牧斋全集》中。通过审绎文意、比勘文本可知丁祖荫所辑钱谦益《春秋胡传翼序》存有谬误。《春秋胡传翼》乃钱时俊所著,书前有翁宪祥、钱谦益二人所作之序。丁祖荫所辑《春秋胡传翼序》乃糅杂翁宪祥《序》文前半、钱谦益《序》文后半而成。另外,朱彝尊《经义考》载有钱谦益《周易玩辞困学记序》,《钱牧斋全集》失收,今予以补辑。

文学接受进程中的钱牧斋

作为明清之际公认的文坛盟主 ,从文学接受的角度来看 ,钱谦益是一个特殊的、具有典型意义的人物。该文通过对牧斋身前身后各家评论的梳理 ,分析了在三百余年的文学接受进程中 ,接受者心目中牧斋地位的变化 ,以及国人在面对一个身为“贰臣”的文坛巨匠时所表现出来的复杂的文化心态。

“钱牧斋杜注写本”考

本文宏观略述《钱注杜诗》版本源流,微观细索其"隐形"的写本、批校本系统,重点考察傅斯年图书馆藏"钱牧斋杜注写本"。此写本作为前刊本形态的文本,其学术价值,一是反映了钱谦益杜诗笺注相对原始之面貌;二是在写本与季振宜静思堂刻本的对比中,我们可以考见钱注由未定稿本,经由增补删校,向最终勘定刻本流变之轨迹;三是此写本对刻本具有一定校勘价值。写本《少陵先生年谱》后附录宋高宗授杜甫裔孙杜邦杰承节郎敕。

顾亭林与钱牧斋

我想写这篇文章的动机是,拿两个在生平践履方面很不相同、可又在文章事业方面有某些类似的学术界历史人物,来进行一些比较,从比较中可以获致一点两点前人未尝触及的看法。提到钱牧斋,早已不是不热门的题目了。吴晗同志在国民党统治晚期所写的讥刺“社会贤达”的名文,数十年来脍灸人口。陈寅恪先生晚年以80余万言的大篇幅写柳为是,而钱正是柳的“半边天”,写柳仍在于写钱也。窈窥陈先生之笔,于钱、柳晚年移居白茅港与海上暗通往来之事,三致意焉。

“钱牧斋买书”和配缺补漏

近来看到一则清代藏书家钱牧斋(1582—1664)购买《汉书》的故事:说他买到一套宋版前后《汉书》,但缺两本,心里很不满意。就到处托书贾帮他补缺。书贾们也都十分留心。后来。

从汤义仍到钱牧斋——一种“诗道”理想的确立

汤义仍与钱牧斋的交往具有重要的历史意义,其不仅展现出钱牧斋"诗道"理想确立的具体情景,而且有助于我们理解明末儒家学术体系向传统复归的内在趋势。

必须坚持杜绝一稿多投和抄袭现象

目前,全国的图书馆学情报学刊物已达数十种之多,这自然是图书馆事业兴旺的表现。不可否认很多刊物在图书学情报学研究中,在推动各地图书馆事业发展中的作用是较大的。大家借助各种刊物发表学术见解。

钱谦益集外文二篇考释

钱谦益是明末清初文坛巨擘,虞山诗派领袖。一生著述丰赡,交游广泛,然因其贰臣身份,文集又在乾隆年间遭禁毁,诗文散存他处者时有。故自清代以来,不断有学人对其文集进行补遗。兹新发现其文二篇,不见于《钱牧斋全集》和各家补遗文章,乃集外佚文,是关于钱氏交游、心态和文学批评的重要文献。《识匡斋全集序》继张溥、陈子龙后阐发复兴古学、抒发真性情的文学思想,推动明末清初重情意识的发展;《复陈乔生》透露钱氏晚年心态,展示其与南明和明遗民的微妙关系。

钱谦益集外佚文二篇辑释

钱仲联先生标校的《钱牧斋全集》搜罗钱谦益诗文颇全,然而尚有遗珠之憾。笔者翻检清人别集,发见其序文、尺牍各一篇,乃其佚文。《金文通公集叙》,总结了明代文章的"文体三变",可与钱谦益对于明代诸大家的诗文评议交互发明,并且直接启发了黄宗羲《明文案序》。《复陈乔生》乃《陈乔生诗集序》一文的补充说明,二文写于康熙元年(1662),可以纠正学界将《陈乔生诗集序》系年于顺治十八年(1661)的错误,而且为剖析钱谦益晚年心态提供了新的佐证。

钱谦益佚文辑考

钱仲联先生标校的《钱牧斋全集》搜罗钱谦益诗文颇全,然而尚有遗珠之憾。笔者翻检清人典籍,发现其书札四通、序文两篇,乃其佚文。通过佚文的辑补,可以更清楚地了解钱谦益的交游活动以及其诗文创作的取材,也为探究其诗学观、《庄》学观提供了新的材料。另外,《钱牧斋全集》所收之序文,通过所序之书进行比勘,可以补充钱文的写作时间。

杂纯相返 万派归源(1)——明代著名武术家石电考辨

一、生卒年限及其生平事迹 石电,字敬岩,江苏常熟人。其人“身长赤髭,能挽强超距”,是明代末期一位造诣极深的武坛宗师。关于他的卒年,无论是他的学生吴殳、陆桴椁,还是皇人钱牧斋及地方史志等,均记述他死于明崇祯八年(公元1635年)二月十二日。关于他的生年却无准确的记述。首先。

陈寅恪与寒柳堂———“寒柳”考释

国学大师陈寅恪对“寒柳”情有独钟。论文集名为《寒柳堂集》，诗文集为《寒柳堂诗稿》，自撰家史为《寒柳堂记梦》。然对于“寒柳”典故，以及“寒柳”与陈寅恪的关系，历来缺乏研究。笔者多方考证，认为当从《柳如是别传》，确切而言，从柳如是《金明池咏寒柳》谈起。《...

庞石帚先生遗著《养晴室笔记》序言

《养晴室笔记》三卷,是成都庞石帚先生的遗著。 庞石帚先生名俊,原籍四川省綦江县。他的父亲是厨师,以贫,流徙到成都。石帚先生一八九五年(清光绪二十一年)九月(阴历八月)生于成都新街后巷子(后来迁住少城斌升街)。 石帚先生是自学成材的。他幼年贫困,又加体弱,清末考入商业学堂,十七岁时(一九一二年)即辍学。不得已为私塾教师,靠束脩以糊口。年二十(一九一五)丧父,家益贫。因病求治于名医沈绍九,遂与相识,大为沈绍九所赏,乃教沈氏之子,专馆于沈氏。

答蔡贵华同志

蔡贵华同志此文要点有二:其一,“在钱氏的眼中,读书好古与藏书二者乃是一脉相通的。”(见第二页),故王欣夫先生以此语补之;其二,“王欣夫先生舍黄丕烈之语不用而以钱谦益语作补,其重要原因在于钱牧斋‘有志于斯事’的时间要比顾涧(?)葵早得多,”(见第4页)。读后确有启迪,但说服力似还不够:第一,仅从蔡贵华同志的引文看,似难得出第一点结论。读书与藏书是有共性的一面,

晚学逾知注杜难——读史炳《杜诗琐证》

钱牧斋于崇祯六年(公元一六三三年)作《读杜小笔》,序云:“注诗之难,陆放翁言之详矣,放翁尚不敢注苏,予敢注杜哉?……苦次幽忧,寒窗抱影,绎腹笥,漫录若干则,题曰《读杜诗寄卢小笺》,明其因德水而兴起也。曰小笺,不贤者识其小也。寄之以就正于卢,且道所以不敢当序之意矣。”

我意独怜才

不久前，曾有媒体报道说，常熟的钱牧斋墓，因基建施工被毁，这使我深感震惊；后来又有消息传来，在文化界文管部门的干预下，墓被保存下来了。真相到底如何甚感困惑。去春我到江南扫墓，抵苏州后，本拟赴常熟拂水崖下，看个究竟，惜因事返京，未能成行，遂托苏州文友某作...

警惕那根辫子

一提中国的辫子,我们的民族自尊就会十分地受伤.就像鲁迅说的"最初提醒了满汉界限的是辫子--这辫子,是砍了我们古人的许多头,才种定了的……"没有比辫子这玩意儿更能让中国的知识人感到惶恐、焦灼和如临大敌的了.

名人书趣

王充“走读”东汉著名唯物主义思想家、文艺批评家王充,年青时家里很穷,没有钱读书,便常常背上干粮到一家书铺去“走读”。王充的记忆力很强,一经过目,就能背诵。凭着这股勤奋劲儿,他通读了诸子百家的著作,为日后撰写我国第一部唯物论专著《论衡》打下了基础。