元代大书法家钱良佑铭石暖砚

在浩如烟海的砚林里,暖砚作为一个特殊的系列,曾在古代冬季天寒墨汁结冰、无法用毛笔书写时发挥了它的独特作用。现存世的暖砚,一般陶瓷类比较常见。文中的这方石暖砚,长17厘米,宽11.5厘米,高10厘米,原为一块厚重的石料。制砚人精心设计,在砚面上部阴刻如意纹,在适中位置切开一长方形孔,把内面凿空为灶堂。前后二侧是镂空的钱币花纹,作通风孔之用。

词源三考

词源著作年代 玉田著《词源》年代,今可考者:钱良佑跋署“丁巳正月”,盖元仁宗延佑四年(一三一七)也。陆文圭跋有“君(指玉田)亦因是弃家,客游无方,三十年矣”之语。案戴表元送玉田西游序,亦谓其“垂及强仕,丧其行资,尝以艺北游不遇”云云。玉田北游,见于《山中白云·臺城路》词题:“庚寅秋九月之北,遇汪菊坡,一见若惊,相对如梦。回忆旧游,已十八年矣,因赋此词”。

关于“方寸铁”

从元到明是中国篆刻发展史的重要阶段。印章的使用、印谱的编辑、印论的撰写都标志着印章在元代进入了相对活跃的时期。文人由介入印章制作到亲自动手刻印的历史进程,在黄惇《论元代文人印章发展的三个阶段》、周新月《元代篆刻史论》、孙向群《寻找真实的宋元—宋元篆刻家及其审美观的考察》等论文中有较为详细的论述。从元代赵孟頫'元朱文'到明代文彭、何震开辟文人篆刻新时代,中间相隔两百多年。

元代隐士书法的离俗指向及入世审美

隐士,包含“隐”与“士”两层含义,且缺一不可。许慎分别释义“隐”“士”二字：“隐,蔽也”;[1]“士,事也”。[2]所谓“隐”,乃隐居,不显于世之意。所谓“士”,指德行、才学、技艺高于普通民众的知识分子。隐,是隐士首要的行为特征;士,是隐士最主要的身份属性。隐士作为社会群体中的一个身份类属,有其存在的角色特征。

逸园影印洪武本《书史会要》考

陶宗仪《书史会要》是古代书法史中的经典著作,其初刊洪武本早难寻觅.1929年武进陶珙影印了称之为洪武本者,多年来人们深信不疑.但对其内容仔细审读,发现其中问题颇多.故加以分析探讨,以辨真伪.