大夏国铁弗匈奴社会经济状况探析

大夏国农牧经济交相辉映的特点,在中国古代北方草原文化区具有农牧经济并存物质文化特征的小区域中具有典型性。草原文化作为一种区域性的复合文化,有具有突出特色的游牧文化,也有局部区域的农耕文化,还有适应某个地区经济交融而形成的农牧结合的文化。大夏国的物质文化正是第三种类型中成功的范例。

十六国时期铁弗匈奴的民族心态——以赫连勃勃为主

十六国时期,于朔方地区建立大夏政权的铁弗匈奴,在逐渐南进、势力不断扩大的过程中,表现出一种极为矛盾的心理状态。一方面,民族意识及民族自豪感增强,将冒姓汉朝宗室的“刘”姓改为胡族特征非常明显的“赫连”氏,刻意强调和凸显其民族特征;另一方面,面对博大精深的汉文化又表现出一种极度自卑的心理,由此导致了一些政策上的失误。

十六国时期铁弗匈奴的自我认同

铁弗匈奴是十六国时期活跃于我国北方地区的一个新种族,曾在朔方地区建立"夏"政权。此种族之先祖自刘猛时改姓汉朝宗室的"刘"姓;刘虎时始以"胡父鲜卑母"之意的"铁弗"为号;至勃勃时建立政权,因史书记载匈奴为夏后氏之苗裔而以"夏"为国号,后在筑都统万的同时将汉朝宗室之"刘"改为胡族特征凸显的"赫连"氏。这一变化反映了铁弗匈奴民族意识变化及自我认同中的矛盾与反复,同时也是铁弗匈奴代表人物对华夏族的历史、当时的政治时局以及人心向背的深刻把握。

铁弗匈奴迁居朔方考

迁居"朔方"是铁弗匈奴非常重要的历史活动。由此开始,朔方地区成为铁弗匈奴活动的根基之地,在铁弗部族的发展过程中发挥了重要的作用。铁弗匈奴徙居朔方境时间较早,辖境范围较大。

铁弗匈奴的族源、族称及其流散

铁弗匈奴是南匈奴去卑一支之后裔,因故逃归塞外之后,与迁居匈奴故地的鲜卑混居杂处而形成的一个新族体。其族称"铁弗"始于刘虎,源于北人谓"胡父鲜卑母"为"铁弗"。史书中有时称其为"乌丸(桓)",是因拓跋魏将诸方杂人来附者谓之"乌丸",至于与屠各之关系则是刘渊族源的衍生问题。夏政权灭亡之后,铁弗匈奴流散情况主要有三种:一是归入北魏;二是融入吐谷浑;三是继续保持"刘"姓活动在朔方地区。

铁弗匈奴对朔方地区的经营开发

铁弗匈奴是南匈奴右贤王去卑一支与迁至匈奴故地的鲜卑混血而成的一个新的种族,是代北地区一支比较强大的势力,与拓跋鲜卑争战多次失利后,被迫迁居朔方地区,此地区便成为铁弗匈奴的主要活动中心。淝水之战后,我国北方地区再次陷入分裂割据的局面,铁弗匈奴利用当时的政治形势,于407年建立夏政权,积极向周边扩张势力范围,一度攻占当时的政治中心长安。尽管如此,由于主客观方面的诸多原因,朔方地区仍是铁弗匈奴的重要根据地,对于这一地区,铁弗匈奴采取一系列措施,如积极发展畜牧业、建设城镇、开辟道路,并从其所征服地区迁徙人口、聚集财物于此等,对其进行经营开发,对这一地区的发展作出了一定的贡献。

铁弗匈奴与拓跋鲜卑关系考略

铁弗匈奴和拓拔鲜卑在血缘上有共通、共生关系,但在双方长达近一百五十余年的交往中,战争发生频繁,始终占据两族外交的主导地位。这主要是因为铁弗匈奴和拓跋鲜卑地域文化、经济模式趋同,他们共享北方农牧交错带的有限环境资源,其发展历史亦多赖于此,因此争夺生存资源是他们首要的战争任务。通过战争的交往本身也是民族融合的一种重要途径。

铁弗匈奴及大夏国史料考辨

目前关于铁弗匈奴与大夏国的研究十分薄弱,现有成果多是史实的简单叙述或集中于"统万城"的相关研究,其他专题研究不多,更缺乏系统的研究。因此,有必要对铁弗以及大夏国的基本史料做全面的比较研究。

铁弗匈奴族源考

铁弗匈奴兴起于公元三世纪末、四世纪初,其始祖可追溯至南单于之后裔刘虎。考其族源,这是一支匈奴与鲜卑婚媾,而以匈奴为主的民族共同体。对其族源的探究,将有助于我们更好地理解南北朝时期北中国民族融合的进程。

赫连氏先世行迹考述——以铁弗刘氏与拓跋鲜卑之关系为中心

十六国时期建立大夏政权的赫连氏,为匈奴与鲜卑混血儿铁弗刘氏的后裔,早在拓跋鲜卑建立"代"政权之前,二者就因为有相同的血缘而建立起较为密切的"共生"关系。随着社会的进步,铁弗刘氏与拓跋鲜卑之间开始突破血亲的限制,全面拓展了在社会、政治、经济、军事等方面的联系,双方关系朝着复杂化的方向演变,二者之间有时表现为称臣纳贡的宗藩关系,有时则因为利益冲突而表现为敌我对立的关系。拓跋鲜卑与铁弗刘氏曾因为争夺北方霸权而处于长期战争,最终结果是拓跋鲜卑战胜了铁弗刘氏,从而确立了北方的统治权,具体而言,拓跋珪统一北方的过程,也就是铁弗刘氏败亡的过程。

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铁弗匈奴的形成及早期历史

一匈奴是公元前3世纪兴起于大漠南北的一个民族,最早根据地在今内蒙古的阴山一带,当时匈奴部落首领冒顿征服蒙古草原周围各部,建立匈奴政权,以后与中原地区的秦、汉等政权发生了密切的关系。东汉建武二十三年至二十四年(47—48年),因统治阶级发生争权斗争,匈奴内部发生了第二次大的分裂。

铁弗匈奴的社会经济状况

铁弗匈奴在十六国时期众多的内迁少数民族中,是一个社会经济发展比较缓慢的民族,有学者认为"胡父鲜卑母"之"胡"的含义就是"入塞较晚、汉化程度不深"的匈奴人,

浅谈“大夏真兴”钱币

'大夏真兴'钱是清朝晚期以后出现的古钱币。古币学家和文物鉴赏家们一般认为该币是十六国时期铁弗大夏国铸造的货币。关于'大夏真兴'钱的文字考证最早见录于翁树培的《古泉汇考》,为刘燕庭之眉批按语。刘氏认为,六朝时期的钱币,都承袭秦汉铢两钱币风格,而'大夏真兴'以泉文纪元。

鄂尔多斯市鄂托克前旗巴音哈达墓地发掘简报

2012年5月,鄂尔多斯市文物考古研究院联合鄂托克前旗文物保护管理所,对鄂尔多斯鄂托克前旗昂素镇巴音哈达墓地进行抢救发掘,清理墓葬3座,出土一批北魏遗物。巴音哈达墓地的发掘丰富了对鄂尔多斯地区北魏时期遗存的认识,是探讨4~5世纪拓跋代(魏)时期中国北方人群活动情况的重要材料。

《魏书》木根山地望疏证

《魏书》、《晋书》中多次出现的木根山与东木根山两个地名,涉及铁弗匈奴和拓跋鲜卑的早期活动。一般认为,东木根山一名源于河套中的木根山。根据相关资料,结合实地考察推断今内蒙古自治区鄂尔多斯市西部的桌子山即为拓跋代魏之际的木根山。

鄂尔多斯市鄂托克前旗昂素镇巴音哈达北魏墓地发掘简报

2012年5月,鄂尔多斯市文物考古研究院联合鄂托克前旗文物保护管理所,对鄂托克前旗昂素镇巴音哈达墓地进行抢救发掘,清理墓葬3座,出土一批北魏遗物。巴音哈达墓地的发掘丰富了对鄂尔多斯地区北魏时期遗存的认识,是探讨4~5世纪拓跋代(魏)时期中国北方人群活动情况的重要材料。

拓跋鲜卑政治发展的地理空间

关于拓跋鲜卑部建魏之前的地域发展过程,最为重要的文献材料毫无疑问当属《魏书·序纪》。《序纪》源自北魏早期邓渊所作《代记》,而《代记》应是邓渊根据对拓跋部史诗《真人代歌》辑集、译释、解读、整理而成的著作。①《序纪》包含有丰富的拓跋部社会发展与地域转移的真实信息,其内容已经在一定程度上为考古学工作与现代遗传学研究所确认。②北魏之前拓跋部及其活动地域的情况,历史学界多有研究和论述,但看法也有不一致之处。

释“赫连”

我曾在《关于“桃花石”》一文中(见《内蒙古大学学报》(哲学社学科学版),一九八五年第四期),用突厥语中表示“山头”之一词,解释汉文史籍所载的“拓跋”、“秃发”、“铁弗”或“铁伐”等词,认为它们可能分别为taγ-bas,tupus,tǎvpus的对音,即互为对应之词或不同的方言形式,而“桃花石”(Tabγac)与“拓跋”(Taγbas)二者的差异仅在于词中bγ的错位和词末收尾辅音c、s的不同,前者可能为后者的谐音词,涵义为“虏”。这些解释,在语音、词义上都有相当根据,我以为是站得住脚的。只是还有一个与“铁弗”有关之词,大夏赫连勃勃改姓的“赫连”,我却百思不得其解,心中总觉得有点儿欠然。直到最近重读《秘史》,才发现此词也可能与“山头”一义有关。