身历目见乃诗文之铁门限——评王夫之身历目见的美学思想

王夫之的美学思想博大精深,发人深省。而当下有学人指摘王夫之身历目见未必是诗文之铁门限,古今大诗人做诗莫不外师造化,中得心源,并不是亲历所能够解释的。然而,笔者认为王夫之的身历目见正是诗文创作的铁门限。审美意象也正是从身历目见的审美感兴中产生的。笔者认为,身历目见并不仅包括亲身经历的景物还有人世间的悲欢离合,也包含创作者对宇宙人生的当下思考。同时,身历目见正是理解王夫之美学中"情景说""现量说""意象说"等方面的重要方便法门之一,也是理解中国美学思想的重要法门之一。本文通过征引古今中外文论和王夫之文论以证之。

亲历岂是诗文之铁门限——难船山先生诗论一则

船山先生诗论多持论精微,发人深省。但亦并非全无可指摘之处,船山曾在《薑斋诗话》中批评贾岛"秋风吹渭水,落叶满长安"之语、许浑"湘潭云尽暮烟出,巴蜀雪消春水来"之语为"乌合"之诗,并且以此认为诗人写诗"身之所历,目之所见,是铁门限",若缺乏亲身历见,便是"欺心炫巧"。窃以为,船山之论,虽不无道理,却亦可商榷。古今大诗人写诗,莫不是外师造化,中得心源,诗人笔下之景,莫不得天地之会归,境识俱起,物我浃化,最终会超越耳闻目见。本文征引古今文论,并以古今名篇证之。今不揣冒昧,指摘古人,是否唐突先贤,以求教于方家!

从“铁门限”到“想当然”——从前人的创作理论与实践看今天的作文教学

写作离不开生活。但仅仅有生活,并不能使人写出好诗文。怎样突破现实生活的"铁门限"而提升到自由的写作境地?"想当然"不失为一条路径。面对"铁门限",发挥"想当然",可以作为当下作文教学的一种尝试。