米金铎从“虚、痰、瘀”治疗老年性非酒精性脂肪性肝炎经验

非酒精性脂肪性肝炎(NASH)是一种临床常见病、多发病,因其可能发生纤维化、进展为肝硬化甚至肝癌,日益受到人们的重视。吉林省名中医米金铎教授认为,老年性NASH的病因病机为脾虚痰凝、瘀阻肝络,病机关键是脾虚失运,痰瘀互结于肝,肝络失和而致肝病。临证采用通补结合的治法,组方在逍遥散疏肝健脾的基础上加以活血化瘀、祛风化痰的药物,以达脾健肝疏、痰化络通的临床疗效。提出从“虚、痰、瘀”的角度出发,探讨老年性NASH的病机和中医治法,为防治非酒精性脂肪性肝炎提供了新的思路。

诗与真的张力——鲁迅与早期《越铎日报》若干史实重探

辛亥革命时期,鲁迅在绍兴支持越社青年创办《越铎日报》,批评王金发治下的绍兴军政分府的弊政,发挥报纸舆论监督的功能,周作人、周建人投身其中,为日报供稿。报纸创办一个多月后,报社的青年同人产生矛盾,共和理想为纷纭党争打碎。文章通过爬梳报刊史料,还原辛亥革命后绍兴的地方生态,将历史事件与鲁迅的文学书写对读,指出鲁迅对革命后绍兴记忆的书写带入写作发生时刻的独特关怀,辨析“诗”与“史”的张力是理解鲁迅文学的重要方法。

浅析紫砂作品《韵铎》的造型设计与独特韵味

紫砂艺术是一门传统艺术,从这门艺术当中,人们不但能窥视到历史的影子,同时也能在传统之中感受到创新的魅力,感受传统与创新的融汇相通。紫砂艺术是宜兴土生土长的艺术,得天独厚的地理条件孕育出了紫砂文化,在文人墨客们的参与下,紫砂艺术不断受到滋养成长,成为一门具有历史沉淀同时又不断开拓创新的艺术。笔者将以个人原创作品《韵铎》为例,揭示其古色古香的雅韵,是怎样通过素面朝天的设计让作品呈现出一种莫名的华美的。本文将从作品的造型设计以及装饰技巧的角度,揭示紫砂创作的要点以及其中蕴含着的独特内涵。

沈起凤与《谐铎》

沈起凤有多方面的文学才华 ,对小说创作情有独钟。《谐铎》由“谐”、“铎”两部分构成 ,“谐”是“铎”生发的根据 ,“铎”是从“谐”引申出来的教义。与《聊斋志异》的“异史氏曰”用的是史家的“断”不同 ,沈起凤用的是良师的“教”。书名《谐铎》 ,意在于戏笑言谈中给人以警醒、启迪和教育。“谐”体现了谐趣美 ,通过有趣故事或片断画面揭示生活真理 。

《女铎月刊》与中国基督教纯文学

《女铎月刊》中刊登的文学作品尤其是几辑《女铎小说集》的出版,使得20世纪上半叶的新教纯文学有了一定的实绩。

论先秦文献中记载的古乐器“木铎”

本文分为四个部分,第一部分中罗列了历代学者对“木铎”的主要研究成果;第二部分按照“以柄分”和“以舌分”对现今出土、见于著录、征集的铎进行了分类;第三部分中,以“木舌说”“木柄说”“木柝说”“木质说”为二级标题,通过文献结合文物的方式方法,对当今学界对“木铎”的三种观点进行了分析否定,并在“铎体木质说”中提出“木铎是指铎体木制的观点”;第四部分中,对全文进行了总结,针对本文的不足之处进行陈述。

重新思考民族生存与民族文化的关系——从《怀念振铎》论及巴金晚年有关民族文化的反思

《怀念振铎》是巴金晚年最后一篇文章,文中所谈,虽然是朋友交往的细事,但其中也包含了他对自己一生观点的认真思考。本文从巴金对自己早年对郑振铎的批评的反省谈起,深入分析了五四精神的内在矛盾,指出“激进地反传统”的那一代知识分子,在有关民族生存和民族文化绵延问题上,不可避免地面对着的思想困境;并进而论析了时代变化,尤其是“文革”经历,和新的世界文化视野,在他们思想转变中的重要作用。

1912-1922年《女铎》文本与妇女运动的关系

《女铎》是中国近代出版时间最长的妇女杂志,堪称近代妇女小百科全书,是我们研究近代女子教育、妇女运动、女性思潮以及基督教与知识女性关系等问题的珍贵文献。《女铎》本身即是妇女运动的产物,通过对女性话语的掌握、启蒙观念的倡导、榜样形象的示范、社会网络的建构等一系列活动,反过来又助推妇女运动走向深入。《女铎》传递了强烈的性别意识与角色观念,影响了当时一批女性知识分子的思想与行动。《女铎》的话语叙述同行动实践紧密相连,以女学教育为基础,家庭责任为前提,服务社会为职志,报效国家为目标,积极倡导女子独立、男女平权、婚姻自由等理念,为妇女发展做出了重要贡献。

从《口铎日抄》看明末福建天主教徒的宗教委身

《口铎日抄》是记录明末福建天主教徒之宗教生活状况的重要文献。从对见于该书中的明末福建天主教徒的客观宗教委身与主观宗教委身之形成与特点进行深度描述与解释后发现,这个宗教群体注重客观委身胜于注重主观委身,其对天主教的正统实践的强调则暗合传统中国政府对正统实践的注重。这也许是明末福建天主教能获得长足发展的重要原因之一。

句鑃与铙、铎、钲

先秦时期流行的青铜器铙、铎、钲及句鑃,由于文献失载加上训释混乱,器物常被混用,近世诸家也因出土材料匮乏而不辨,贻误今人。铙、铎、钲、句鑃由于器型相近,演奏方式相仿而起误会,实则不相类属。尤其句鑃,文献罕见,更为今人迷惑。铙与句鑃的差异较大,分辨较为简单,而铎、钲与句鑃器型更为接近,其相互分辨除了常用的形制纹饰、演奏方式、功能用途等方面,还要考虑器物出土区域、出土性质、编列组合、调音乃至器物伴出等方面,在实际工作中还要根据具体器物进行讨论。

由考古出土东周青铜铎谈《论语·八佾》篇的“木铎”

《论语·八佾》篇的“木铎”,前人注解多以为是“金口木舌”之物,即铎体是青铜制作,而其中的舌锤为木制。结合考古发现的实物以及古代青铜器的命名原则,可知此说不确。青铜制作的铎当是仿制木柝的,“铎”与“柝”存在同源通假关系。《论语·八佾》篇以及其他古文献中“木铎”的“铎”当读为“柝”,“木铎”当是指木梆子。

清代前期的中铎与禁教中天主教的延续

中铎是指中国本土传教士。西洋传教士要把天主教输入中国,深知必须有土著人员的配合,因而重视中国神职人员的培养。如在中国本土开办初修院,在意大利开办中国学院,招收中国青少年信徒。中国教徒中的执着者,在洋教士的资助下进入澳门、周边国家地区和西欧各类教会学校,学习神学,成为修士、神父。教会与信徒两种力量结合,造就了中国神职人员。在清代前期的禁教环境下,中铎协助潜匿、潜入的西洋传教士在广东、福建、江苏、直隶、湖南、湖北、江西、山东、山西、陕西、甘肃、四川、云南、贵州、奉天等教区持续活动,延续了中国教徒的宗教生活,以至发展新教徒,使得中国天主教不绝如缕。从法显、玄奘到清朝前期郑玛诺、殷若望、杨执德等人的留学经历可知,中国早期的留学生均是以学习宗教神学为目的,亦是民间自发进行的,这种现象值得深入研讨。

纳忠与《清真铎报》

享誉中外的伊斯兰文化学术大师纳忠先生,在上世纪40年代既主持《清真铎报》的常务编辑工作,又曾在该刊物发表多篇学术文章,为弘扬伊斯兰文化和加强中阿文化交流做出了重大贡献。因此,了解和研究纳忠先生与《清真铎报》的关系,对于认识他的学术发展历程以及撰写人物生平传纪都有具重大的参考意义。

《宋书·乐志》铎舞歌诗二篇考辨

《宋书.乐志》载有铎舞歌诗二篇,其中《圣人制礼乐篇》古来无解者。早年逯钦立、孙楷第曾破译过此篇,今从字形相同、字形相近、字音相近、字义相近几个方面来判别,可读出其未及破译的歌词;而据《宋书.乐志》,又可复原出《圣人制礼乐篇》的乐诗和徒诗形态。汉有《圣人制礼乐篇》,曹魏当国,改易其词作《太和时》以当之,至晋立,则令傅玄改易《太和时》作《云门篇》以代之,因此《圣人制礼乐篇》与《云门篇》非如孙楷第所说是同一篇歌词。所谓铎舞,其最初可能为北方民间舞蹈,后为汉室所采,参以周《大武》改编而陈于殿庭,舞时振铎以为节是其最主要的特征。

“旂铃”与“圣人振铎”神话——从文化大传统探寻“工史”如何“书世”

当下人文社科研究的人类学和考古学两大转向语境下,书契与讽诵作为四重证据和文化大传统的重新发现,为因筛选、遮蔽和遗忘而导致的文字文献难解谜题提供了释读新视界。"工史书世"的基本方式,是工史身份递降和人类文明传承方式及技术变迁的物证。后世王者所追认的圣王谱系和神性祖先,原本是天神之子或可以借助神赐法器变形幻游通神的宗教领袖。职司书世与诗世的史官用事之物旂铃、玉瑹和圣人振铎、凤鸣衔珪等圣瑞建构均深植于神圣传统和法器信仰神话。

“中华木铎新剧”在日本的公演

本文披露了一段鲜为人知的史料:1914年,革命党人刘艺舟在日本成立“光黄新剧同志社”,并邀请国内的文明新戏社团开明社赴日,一起以“中华木铎新剧”的名义演戏,以其所得接济流亡日本的革命党人;他们先后在大阪和东京进行了公演,演出剧目有《复活》、《西太后》、《豹子头》等剧,在日本引起很大反响。这是中国戏剧史上的第一次对外国际交流,比起1919年梅兰芳第一次率团访日演出还要早五年。这次演出,不但把国内的早期话剧介绍给了日本观众,而且也接受了日本剧坛的影响,促进了中国早期话剧艺术的发展和提高。

现代大学教育与中国文化传统——《新亚遗铎》述要

分析了新亚书院发展历史中重要历史文献《新亚遗铎》的主要内容、意义及时代特征,认为该著作全面展现了钱穆对现代大学使命和模式的思考、实践及总结,深入研究此书对于理解钱穆对中国文化传承的理念、价值与贡献有重要帮助。

日韩铜铎文化源出中国东南沿海考

日韩青铜文化究竟源出于何处?这是中外史学界长期探讨的一个问题。本文参考了现有的考古成果和文献记载,并借助丰富的民俗学、传说学资料,对中日韩三国的铜铎文化进行比较研究,从铜铎的分布地域、形制、文饰、使用功能、埋葬方式等方面进行了论证,认为日韩铜铎文化之源当出自古代中国的东南沿海地区。

论民国中医药文献的史料价值——以《医界之警铎》为分析个案

民国时期是中国历史上一个极为短暂的时期,其间产生了大量具有鲜明时代特色的中医药文献。它们除具有很高的学术价值以外还具有相当高的史料价值,是我们研究民国医学史及其他相关历史的第一手资料。本文以《医界之警铎》为例,剖析民国中医药文献的史料价值。

30年代福建中医杂志《医铎》评介

《医铎》作为３０年代福建中医杂志之一，它的出现是与当时中医界的状况密切相关的。民国时期，中医倍受歧视。国民党当局曾采取种种措施，限制中医的发展，不许中医创办医院，不许中医课程列入医学院校规程，致使中医事业每况愈下。面对此重重阻力，我省中医界的一些有识...