王惟一《铜人经》的刊本与功错评析

王惟一《铜人腧穴针灸图经》是一部承前启后的医学巨著,对后世针灸学的发展影响巨大。由于历史原因,初刻三卷本未能保存,天圣石刻碑也被损毁,现有金人所补注的五卷本作为通行本,一直流传于世。《铜人经》对针灸腧穴的贡献,一是分经归类,增补新穴;二是考证取穴,修订骨度;三是明确主治,辅佐验案;四是注重禁忌,刺灸择时。同时《铜人经》也有很多明显的不足之处,表现为经穴排列杂乱无章、文献摭考漏谬众多、探源考辨标注不明、错字衍文和体例不一等。本文全面公正地评价《铜人经》的功绩与过错,从而为整理古代针灸文献和针灸现代化研究提供可资借鉴的思路。

《铜人腧穴针灸图经》对针灸学术发展的影响

宋代王惟一系统总结宋以前的针灸学成就,编撰《铜人腧穴针灸图经》,该书厘定腧穴、统一术语、规范经脉病证和穴位应用、重视针灸预后和禁忌证、修订针灸图谱,首创十四经(十二经脉和任、督二脉)腧穴归经分类法。《铜人腧穴针灸图经》是最早由政府颁布的国家针灸标准,成为宋代全国统一的针灸教材及针灸考试依据。此外,王惟一依据《铜人腧穴针灸图经》内容铸造针灸铜人开创针灸模型教学先河,后将全书刻石为碑以推广和普及针灸学知识,对后世针灸学术发展有着承先启后的影响。

大河口墓地所出顶盘铜人探析

山西翼城大河口墓地M1与M1017分别出土有一件顶盘铜人,关于铜人的身份与功用,学界尚有分歧。顶盘铜人不是实用器,它们既非灯具,亦非卣盖置架。两件顶盘铜人各自与同墓出土的青铜盘形成呼应,据霸伯盘铭文,M1017:20铜人正如晋侯铜人,表现的是淮夷战俘,或即淮夷之君厌师。该器需要联系西周、春秋时期流行的以人物为器足的现象,铜人顶盘应非实际情形的写照,而是含有压制、羞辱异族俘虏的寓意。M1:271-4铜人并非出自淮夷,可能是墓主人的近臣或侍从,也有可能是异族俘虏。

平顶山博物馆馆藏西周应国铜人面具研究

面具伴随着原始宗教的出现而产生,与宗教祭祀礼仪密切相关。商周时期世人崇鬼尚神,面具被奉为通天地敬鬼神的法器,特别是人面具更是成为祭祀者显赫身份的象征,是宗教神权与世俗政权相结合的体现。平顶山博物馆收藏的三件西周应国铜人面具,皆出土于平顶山应国墓地的应侯墓中,是以青铜材质制作成人面形象的脸壳,铸有面部的轮廓和五官,刻画生动真实,彰显了墓主人高贵的社会身份和显赫的政治地位。

《铜人腧穴针灸图经》的错误及其对后世针灸学的影响

《铜人腧穴针灸图经》(下称《铜人经》)因其在针灸史上的重要地位,人们很少发现书中的某些错误,于是这些错误为历代针灸文献所沿袭,对针灸学的发展产生了一些不利的影响,试举例说明如下。

明正统仿宋针灸铜人鉴定与仿制

在系统考察明代正统铜人沿革的基础上 ,确认了现藏于俄罗斯圣·彼得堡国立艾尔米塔什 (Ermitage)博物馆的针灸铜人为明正统铜人 ;同时确认正统铜人的性质是仿宋天圣铜人 ,可视为宋代国家针灸经穴标准《铜人腧穴针灸图经》文本的权威解释 ,这一重要发现使得以往人们对于该文本腧穴定位的不同理解得到澄清。以此为基点 ,进一步澄清了学术界近百年来关于传世针灸铜人鉴定上的种种纷争。

针灸铜人三维可视化研究与应用

针对针灸铜人这类文化遗产数字化保护手段单一、体验性差和传播力不强等问题,提出了一种综合利用三维激光扫描、三维可视化和虚拟现实等技术的数字化方法。以湖北省博物馆珍藏的腧穴针灸铜人为对象,首先采用三维激光扫描技术进行数据采集和三维建模;然后使用XML语言对其承载的传统中医知识进行存储与表达,重点利用基于改进的二次误差度量和递进网格算法实现铜人多分辨率简化模型的自动生成;最后利用Unity引擎开发了一套针灸铜人虚拟交互展示系统,实现了穴位、经络和常见疾病等传统中医知识在三维场景下的快速可视化与交互查询,为历史文物与非物质文化遗产的数字化保护及传播提供了借鉴。

《铜人腧穴针灸图经》腧穴归经探析

《铜人腧穴针灸图经》首创腧穴十四经分类法并沿用至今,其腧穴归经方法,四肢部分至穴遵循《甲乙经》归经模式,另外还有按《甲乙经》、《素问》王冰注言腧穴“脉气所发”进行归经,按《甲乙经》、《素问》王冰注言腧穴“经脉交会”进行归经,以及根据腧穴部位进行归经。探讨该书腧穴归经的方法及其对后世的影响,可以为腧穴归经、经穴增加等问题的研究提供一定的参考和借鉴。

《铜人腧穴针灸图经》针灸学术思想探析

王惟一,约生活于公元987~1067年间。宋仁宗时（公元1023-1063年）曾任翰林医官朝散大夫、殿中省尚药奉御骑都尉等职。王氏精于方药和针灸,为宋代著名针灸学家,尤工厉石。于天圣初年（公元1023年）奉敕对针灸腧穴重新厘定,订正讹谬,撰著了《铜人腧穴针灸图经》,于1026年完成该书,书中认定人体经穴354个（占现在已知人体经穴361个的98.06%）。随后设计并主持铸造铜人针灸孔穴模型二具及将其刻于石碑上。这为针灸图经标准化的传播及针灸学的发展做出了很大贡献。

北宋王惟一《新铸铜人腧穴针灸图经》残石拓本考述

《新铸铜人腧穴针灸图经》是世界上第一个针灸腧穴国家规范,系北宋天圣年间宋仁宗诏令翰林医官尚药奉御王惟一所著。成书后宋仁宗又诏令将其刻成石碑,与天圣针灸铜人一起放置在大相国寺以传播针灸医学知识。通过对现藏于广东中医药博物馆的北宋王惟一《新铸铜人腧穴针灸图经》残石拓本的考述,介绍了拓本的内容、形式、原藏家,抄录了拓本上宋大仁先生所作题跋内容并加以考辨,梳理了北宋《新铸铜人腧穴针灸图经》石刻的刻碑缘起、流传经历,并评述其学术价值。

天圣铜人对后世针灸模型制作的影响

目的:研究天圣铜人对后世针灸模型制作的影响。方法:通过查阅文献了解天圣铜人的铸造、命运分析其对后世针灸模型制作的影响。结果与结论:天圣铜人对后世针灸模型的制作产生了很大的影响,是经络腧穴教学不可缺少的工具。

东京国立博物馆针灸铜人研究的突破与反思

对现藏于日本东京博物馆的等身高针灸铜人, 20世纪 90年代之前,中日学者多认为系由中国古代传去的———或以为是宋天圣铜人,或认为是明正统仿宋铜人。1989年日本学者根据新发现的关于日本幕府医学馆针灸医官铸针灸铜人的史料记载,对这具针灸铜人的制作年代及制作者提出了新的观点,但仅此一条史料还无法解释其他相关的疑团。近年来作者从该铜人外形特征、经穴数量、穴名书写特征、经穴归经以及经穴定位特点等方面进行了系统的考察,以大量更直接的证据及可靠的旁证证明:该铜人系日本幕府医学馆针灸医官奉幕府之命,于 1809至 1819年间铸造。

对现存中国历史博物馆内针灸铜人的考证

笔者以史料为依据,指出现陈列在中国历史博物馆内的针灸铜人,是清代产物。宋夭圣初年,医官王惟一奉诏铸成天圣钢人两具,至明正统八年,英宗命仿天圣铜人重铸成正统铜人。清末光绪庚子之战,正统铜人被帝俄掠去,太医院医官为弥补这一损失,在清光绪三十年,仿正统铜人重铸成光绪铜人,曾放于铜神殿中,1925年移交故宫国立历史博物馆,1936年交南京博物院,1958年迁移北京中国历史博物馆至今。

《铜人腧穴针灸图经》夏竦序若干注释的探讨

北宋官修腧穴学专著《铜人腧穴针灸图经》夏竦序为多种医古文或针灸文献教材收录。这些教材对“丸艾而坏肝”“投针而失胃”“文母”等的注释不太全面,未能充分表达夏竦原意。本文结合此序内容和历代文献对这些语句进行了分析,认为“丸艾而坏肝”“投针而失胃”是夏竦故意引用当时医书中存在的错句,以说明修订医书的原因及必要性;而“文母”一词则从侧面反映了天圣年间刘后临朝擅权的历史背景。

韩国昌德宫针灸铜人考

韩国昌德宫针灸铜人是国外现存古铜人中保存最完好的一具，中韩学者多认为是我国元明间铜人，于永乐１３年（１４１５）由李朝使者尹吴真携回者。经查《李朝实录》所论确系讹误，史载系千秋史吴真携回铜人图二轴，为明太医院彩绘之仰伏二人图，我们推断可能本自京口所刊铜人图。昌德宫铜人可能为李朝所铸，《世宗实录》１４４３年条载朝廷曾要铸钟所铸铜人内容。

蒙医针灸铜人上臂部穴位定位及针刺安全性评价研究

本研究对＂蒙医疗术铜人＂上臂部穴位进行明确定位,并进行蒙医临床安全性试验,验证铜人上臂部27穴的蒙医临床针刺安全深度及间接灸法时间。按照体质指数（BMI）的标准选取22～30周岁健康人20名（男女各10人）,分为实验组（＂蒙医疗术铜人＂上臂部蒙医文献未记载的27穴）和对照组（蒙医文献里记载的,临床常用的上臂部针刺穴）进行针刺安全性评价实验,对实验组和对照组进行比较,试验数据运用SPSS13.0统计软件进行统计学处理。确定＂蒙医疗术铜人＂上臂部有33穴,新验证了27穴,丰富了蒙医穴位的内涵,对蒙医疗术的深入研究提供了理论依据与实验数据。通过蒙医临床安全性试验,验证了＂蒙医疗术铜人＂前臂部27穴的临床针刺安全性。

海外针灸铜人考(待续)

为探索海外所藏针灸铜人的来历 ,对岐见争议较多的四具进行考证。认为日本东博所藏古铜人 ,“天圣铜人说”、“山崎铸造说”还需搜寻直接证据。韩国昌德宫藏铜人 ,查《李朝实录》1415年载有吴真自明携回铜人图而非尹吴真携回铜人 ;又据铸铜人、女医点穴考试等记载 ,推断铜人可能为李朝自铸。维尔康医史博物馆藏童子铜人 ,国内未见 ,据头有总角推断为明代作品而非清代 ;“雍正”小铜人为仿乾隆小铜人膺品 ,铸年当在 1745年以后。

蒙医疗术铜人来历初考

本文"蒙医疗术铜人"指现收藏于内蒙古医学院所属内蒙古自治区蒙医药博物馆的疗术铜人。该铜人整体造型是佛像,形体形态逼真,穴位标注精准,躯体上不仅标明了针刺穴位、灸疗穴位,还标明了放血穴位。在口口相传的医学传授年代,这既是指导蒙医大夫运用疗术治疗疾病,锻炼实际动手能力的重要教学模型,也是国内外现存唯一的一樽佛像疗术铜人,同时也是研究蒙医疗术最宝贵的文物之一,所以称"蒙医疗术铜人"。目前,有关蒙医方面的疗术铜人仅发现此一个,而有关"蒙医疗术铜人"的来历、制作者、穴位标注依据、辨病机理等许多内容还鲜为人知。深入研究蒙医疗术铜人对研究蒙医发展历史,挖掘蒙医知识和蒙医文化,促进蒙医事业发展,具有重要的指导意义和现实意义。本文主要对疗术铜人的制作者和制作者相关情况进行了初步研究。