西周金文字形书体与铜器断代研究

本文试图从理论角度探讨西周金文字形书体研究及其断代应用的可行性。提出可以利用类型学原理,结合商周金文字形书体自身特点,依据标准器铭的文字形态,重点选取一批在某个历史阶段出现频率较高,文字形体结构有着明显时代特征或者偏旁结构较为复杂的单字,先分类、后分期,以此厘清西周金文字形书体的发展规律和进程。此研究不仅是出于古文字自身学科发展的内在需要,更是为了进一步服务于西周铜器断代体系的完善。

试评铜器断代法的得失

1932年,郭沫若同志的《两周金文辞大系》(以下简称《大系》)面世,开创了铜器研究的新纪元.从前的经学家,仅限于对一个个铜器的孤立考跋,从来不见成体系的论著;而且,除了若干自铭其王世的器物以外,也通常不议论它们的时代.《大系》搜集了西周的一百六十二器,按武王至幽王(缺共和一代)的世系,把它们分别论断为"某王时器及其近是者".所用的方法,人们称之为断代法.多半是由于事属草创,未臻成熟,加以习惯势力的抵制,着实冷落了一个时期.解放以后,在来不及提高的情况下,断代法蔚然成风。

两周之际青铜器断代的一个原则问题

本文针对曹公盘、邢姜太宰簋、仲爯父簋的断代错误及断代模糊的情况,认为西周晚期与春秋早期的青铜器,在文字结体、铭文套语、图案纹饰等方面,具有明显的不同特点。只有把握住这些特点,才能正确解决青铜器的断代问题。

今天的铜器断代研究本质上是考古学研究——兼论新材料能否挑战“康宫说”

自郭沫若于1932年出版《两周金文辞大系》至今,已经过去了90年,但郭氏当年提出的“标准器断代法”和“系联法”,仍是西周铜器断代研究的基本方法。这一套方法是以所谓“标准器”为出发点和“联络站”,以铭文中包含的人名、地名、事迹等作为线索,辗转系联,找出互相关联的一组铜器;若干个“器组”又可通过一些关键线索联结到一起,形成规模更大的“器群”;最终还是要回到“标准器”,由“标准器”的年代来确定整个“器群”的年代范围(王世)。

商周时代青铜器断代之浅见

我们国家的夏、商、周时期是历史上青铜器最广泛使用、最流传的时期,距今已有两千多年的时间。从公元前16世纪到公元前11世纪的商代,是铜器发展达到鼎盛的时期。西周时期即从公元前11世纪至公元前771年,这一时期早期的青铜器仍保持了商代晚期那种鼎盛状况,而晚期则是青铜器从鼎盛走向衰亡的转折阶段。在对青铜器的研究中,首要的是对年代的推断,这是整个研究工作的基础。

盠驹尊与昭王南征——兼论相关铜器的年代

本文主要讨论了盠驹尊铭文的时代和内容,根据盠驹尊铭文所载历日和中方鼎、遣卣——记载昭王伐楚事迹的青铜器——所载历日的联系,我们认为盠驹尊是在昭王末年伐楚期间制作的,盠驹尊的器主"盠"和逑鼎的"惠仲盠父"为同一人。文中还讨论了相关青铜器如同簋、师遽方彝、师襑簋盖的年代。

录子俞甗与商末周初的历史

河南省内乡县出土录子俞甗的年代应为商末,器主录子俞应即见于商末周初金文的“王子听”“录子听”及见于清华简的“录子耿”,亦即商末周初的著名历史人物“纣子武庚禄父”,而非故址在今安徽六安的子爵录国首领。“录”是地名兼作族名,“子”系指族长而非爵称,“俞”“听”为其私名,“禄父”系其字,“父己”系录子俞的父辈。传世录伯■簋的“录”与出土太保簋及录子俞甗的“录”应非同一国族,而系位于今安徽六安之古六国,系南淮夷之属,对二者应明确予以区别;录伯■簋的“录伯”与太保簋及录子俞甗的“录子”均无涉,应予以澄清;录伯■应非录子听的后人,不可张冠李戴。

幽王铜器新探

自古帝王多风流.然而,风流到只爱美人不爱江山,这样的帝王却不多见.西周的幽王就是其中之一,为博褒姒一笑,竟断送三百年王朝基业."烽火戏诸侯"遂成为中国百姓熟知的故事.幽王虽无作为,却也因此而名噪天下.

西周铜器断代(二)

四、成王铜器(续) 11.明公簋图象西清13.8,商周310铭文三代 6.49.1

西周铜器断代(三)

七、成康铜器 37.史叔隋器图象图版壹,图二(左上) 铭文图一隹王?于宗周, 王姜史叔吏于大保,赏叔郁鬯、白金、?牛。叔对大保休,用乍宝奠彝。铭5行32字,器盖同铭。器高19,宽(连耳)17.4×22,盖高6.8,宽 13.5×18厘米。1951年7月见于杭州浙江省文物管理委员会,共一对。此器杂在许多伪造的铜器中。

西周铜器断代(一)

一、略论西周铜器研究历史的所称为"西周"时代的乃指武王灭殷以後至幽王被杀之年,共257年。这是一个时期,周都於丰镐,在今天长安范围之内。关於这一时期的历史,史记周本纪虽有较多的记述,但对於成王至以後共和以前的事迹,极为简略。在太史公的时代,

西周铜器断代(五)

58.师旂鼎图象铭文善31 此器十分重要,与吕行壶同记白懋父北征,已详本文第18器下。参看郭沫若释文。郭氏因自懋父见于可以定为成王时诸器,故序此鼎于成世。今从花文形制上来看,似应下移至康初。

西周铜器断代(六)

十一、穆王铜器(二) 71.遹簋图象铭文善 83 隹六月既生霸穆王才镐京,乎渔于大池,王乡酉。遹御,亡遗。穆王亲易遹?。遹拜首稽首敢对扬穆王休,用乍文考父乙郑彝,其孙孙子子永宝。铭6行55字,邹安曰"此器庚戌年(公元 1901年)奏中出土,为陶斋所得,在所编吉金录之外"(周金 3.40)。後归刘体智。应有盖,不见流传。

西周铜器断代(四)

八、康王铜器(续) 57.小盂鼎铭文三代 4.44—45,捃古 3.3.42—44,缀贵 3.27—29,图版拾铭文约 400字,分20行,每行约20字上下。铭为重锈所掩,传世有陈介祺粗纸拓本一纸,吴式芬据以摹录,缀遗则据吴书重摹。此拓本曾有罗氏影印本,后人三代。吴氏摹录,看来尚为忠实。道光初歧山礼村出土三大鼎,俱为郭氏所有,据缀遗8.33曰"三鼎为前后两令豪夺其二,其一方鼎队深藏不复示人,故无传拓者。重器鸿文,徒存响像"。吴式芬摹录之本,始有释文。方濬益读第四行首三字为"伐鬼方",王国维鬼方考(观堂13:1—10)未见方释,亦据鼎文"伐鬼方"论鬼方地望族氏甚详。郭沫若则定此鼎为康王之器。八月既望之望,省月,同于本文第2器。

青铜器与周原遗址

陕西省岐山、扶风两县之间的周原遗址,是我国最重要的古代遗址之一,早在两汉时已有出士青铜器的记录。清中叶以来,更连续发现有铭重器,数量繁多,非其他地点可比。近年周原考古工作开展,不断取得重大成果,证明遗址内涵极为丰富。

黄陂鲁台山M30与西周康王时期铜器墓

鲁台山M30是1977年10月至1978年1月黄陂县文化馆等单位,为配合滠水改道工程而发掘的墓葬中的一座,发掘简报见《江汉考古》一九八二年二期,此外,陈贤一和涂高潮两同志还就墓葬的时代与有关问题,发表了专题文章,读完简报和文章,不禁令人油然生敬。频年以来。

西周铜器年代举例

北宋以来,关于上古铜器的著述,有图录,有款识,有考释,而缺少断代。清人经学家阮元推崇钟鼎铭辞“当与九经并重”(见《商周铜器说》),从此以后,彝铭的学术价值,被人视同逸史。三十年代初,新民主主义革命带来的社会科学研究的高潮,促进了铜器断代学的兴起。郭沫若同志在倡议这一学说时指出:“周代彝铭在能作为史料之前,其本身之历史尚待有一番精密之整理也。”①这话完全正确。五十年来。

西周金文语词断代法研究综述

西周历时300余年,在此期间金文语词的嬗变可以作为西周铜器断代的重要标准,是谓金文语词断代法。文章以20世纪90年代宗静航提出"语词断代法"为界,分两个阶段从金文语词作为辅助断代手段、以金文语词为主的断代研究和金文语词断代专题研究等三个方面,梳理学界对于金文语词断代研究的相关成果,以引起断代研究关注。