山西地区出土商周铜器组合的演进

青铜是商周时代最为鲜明的文化特色,而所形成的青铜文化则从日常实用逐渐走向仪礼定制。山西历来都是商周青铜器出土的重要地区之一,随着灵石旌介墓、晋侯墓地、太原赵卿墓的进一步发掘,其组合完整、形制多样、序列鲜明、脉络清晰的"铜器群"性质逐步显现,成为商周断代工程的重要环节。在郭宝钧老先生提出的"铜器群"的理论基础上,搜集整理山西各区域各主要墓葬发掘材料,对商周铜器组合在山西地区的演进情况进行探讨,意在具体印证从觥筹交错的重酒组合进入钟鸣鼎食的礼乐组合的发展脉络。

三星堆埋藏坑的组合铜器——三星堆神庙中沟通人神的供奉器具

三星堆埋藏坑出土了一些由铜铸的奇异神兽、人物或神、盛酒容器(或仿盛酒器外形的器具)拼接在一起的组合铜器残件。它们自下而上的组合有两种形式:一是神兽(或人兽)、人物、酒器,二是神人、酒器。前一种形式已知有三件,表现的是地上的人们将巫师一类神职人员及祭品送上天界的场景,很可能是供奉器具,面朝神庙中三尊人首鸟身、凸目尖耳的大神摆放。后一种形式只有铜尊座倒立鸟足神顶尊一件,表现的是天上大神派遣使者自上而下接受地上人们奉献祭品的场景,在神庙中背对神像摆放在第一类组合铜器相对的位置。鉴于这些组合铜器的残件主要掩埋于凸目尖耳大铜面像所在的二号坑、邻近的八号坑和三号坑中,推测这种埋藏现象是这些神像与供奉器具在神庙中位置的反映。组合铜器是三星堆人宗教观念中连接天上神域与地上人世之间的纽带,也是理解三星堆祭祀场所即神庙内部空间像设和器具之间联系的关键。

论春秋时期鲁东南殉人墓随葬青铜礼器的特点——兼谈莒、薛文化因素之异同

通过对鲁东南地区以沂水刘家店子1号墓、临沂凤凰岭东周墓为代表的春秋时期殉人墓随葬青铜器组合与鲁南地区的滕州薛国故城1号、2号殉人墓、中原地区太原晋国赵卿墓随葬青铜器组合所做的比较研究,可见春秋时期鲁东南地区殉人墓随葬青铜礼器组合与中原地区殉人墓随葬青铜礼器组合差异性较大。考古发现的春秋时期鲁东南地区殉人墓随葬青铜礼器组合,揭示出莒人及莒文化圈与周人及周文化未能形成像薛人与周人及周文化那样密切的关系,春秋时期鲁东南地区殉人墓随葬青铜礼器组合自身特点相当明显。历史文献记载所反映出的莒、薛文化因素的特点与春秋时期鲁东南及鲁南地区殉人墓随葬青铜礼器组合的考古发现能够相互印证。

叶家山墓地曾国铭文青铜器研究

叶家山墓地是一处重要的西周早期墓地,墓地出土了曾侯谏、曾侯等大量铭文青铜器,为确定墓地性质和布局提供了直接的依据。叶家山墓地曾侯铭文青铜器也表现出复杂性,同一曾侯所作之器出现在不同的墓葬中,同一墓葬也出土不同称谓的曾侯青铜器,同时,曾侯所作的成组青铜器与最终随葬的青铜器组合也有较大区别。本文根据叶家山墓地带曾侯铭文的青铜器,试图解析一些曾侯级墓葬的墓主,并讨论墓地的一些青铜器组合方式及其意义。

殷墟墓葬青铜礼器组合的新思考

殷墟青铜礼器组合研究是研究青铜器的重点。前人已指出,殷墟青铜礼器组合是以"觚、爵"为核心的"重酒组合",并随着各期不同器类的流行,产生不同的组合。但青铜器组合反映的都是墓葬等级和社会关系的变化。本文通过观察发现,殷墟青铜器组合可以在此基础上细化,"觚爵成套"和"偶数配列"是殷墟青铜礼器组合的基本形式。

新郑铁岭墓地M308发掘简报

M308是因现代人盗掘而在铁岭墓地发掘区外进行抢救性发掘的一座战国墓。发掘表明,此墓古代三次被盗,仍出土了一大批青铜器、陶器、玉器和骨器,是铁岭墓地随葬品物最为丰富的一座墓葬,对于判定铁岭墓地的性质有重要意义。