南越王墓船纹铜提筒纹饰研究

对广州象岗南越文王赵昧墓中出土之编号为B59的"羽人船纹"铜提筒的研究,前人已做过很多工作,但多从历史学、民族学、考古学等方面对其纹饰含义进行解读,而很少关注其纹饰本身形式问题。本文主要从形式切入,结合艺术学的研究方法,对纹饰中四艘船的排列形式(即顺序)问题进行探讨,最后认为其为"一组完整,有序的船队"纹饰。

江西安远县博物馆藏西汉铜提筒研究——兼论古代铜鼓及百越民族文化

1992年江西安远出土了一件西汉铜提筒,是新出土的考古资料。它出土于西汉南越国的边缘地带,应为南越国流散至赣粤边界的器物,属于先秦两汉时期在我国南方部分地区及东南亚国家流行的同类铜提筒。铜提筒与铜鼓关系密切,其形制、纹饰等具有鲜明的南方特色,不同于中原黄河流域青铜文化,应为古代百越民族制造或是汉族仿制的青铜器物,是百越民族遗物的代表作品,体现了我国南方族群及周边东南亚国家民族共同的精神图腾与信仰习俗。

中国南方与东南亚青铜时代青铜器装饰的哲学内蕴初探——以铜鼓与铜提筒为例

铜鼓和铜提筒是中国南方与东南亚青铜时代文化众多青铜器中最具代表性的器物。由于这一地区在其发展历程中没有留下文字记载,但留下了丰富的遗物,较为直观地反映了当时的社会面貌。为了深入研究这一地区青铜时代宗教等哲学思想起源,文章基于考古学、哲学等相关学科研究方法,对古代铜鼓和铜提筒的装饰内容进行了哲学研究,认为这一地区青铜时代已形成了“万物有灵”的原始宗教思想及“辩证统一”的早期哲学思想。

南越王墓出土铜提筒羽人纹饰与广西壮族羽人纹饰的关系分析

广州南越王墓出土的羽人纹铜提筒(又称船纹铜提筒)腹部的四条船纹,好像是在描绘一场胜仗凯旋的情景。经过研究发现,该纹样与广西壮族羽人纹相似。该文比较分析南越王墓出土的羽人纹铜提筒与广西壮族羽人纹,从纹样分析广州地理人文的历史变迁与周边地区的关系。

岭南铜提筒与江东原始瓷筒形器的比较研究——兼论百越文化视野下的提筒形器

岭南地区秦汉时期的铜提筒在当地越文化中具有代表性。江东地区西周春秋时期的墓葬或遗址中常出土一类带提耳的原始瓷筒形器,其造型独特,纹饰繁复,在尺寸、器形等方面与铜提筒多有相似之处。从浙江德清火烧山原始瓷窑址出土的一批标本器入手,对这一类筒形器重新进行类型学分析,然后就其主要的功能性因素与岭南铜提筒进行比较研究,可以明确二者的相关性,进而归纳出此类提筒形器在春秋以后南方各地出现的规律。该形制可能并非被动传播的文化因素,而是百越文化背景下各地的统治阶层在特定的社会历史环境中,为凝聚族群认同,维护统治利益,而对文化因素和器物形制作出主动选择和"策略性操控"的产物。

浙江省博物馆藏的几件吴越式青铜器

浙江省博物馆收藏有几件吴越式青铜器,其来源不一。本文择要介绍了柱足鼎、铜铎、越式鼎、铜提筒等器,并就器物的性质、类型与年代、铸造工艺等相关问题做了论述,这对吴越青铜器的研究是个有益的补充。

再论西汉岭南越人的造船航海技术

秦汉之际岭南越人的造船航海实践为汉武帝开拓海上丝绸之路及其相关船舶技术的发展提供了有利条件。自汉武帝以合浦、徐闻等地为港口开拓海上丝绸之路后,中西方商旅往来络绎不绝,经济与文化交流日益频繁。合浦、徐闻两地作为西汉海上丝绸之路的始发港,流传于其间的造船航海技术史料记载阙如。已出土的西汉南越王墓铜提筒(B59)船纹与广西贵县罗泊湾汉墓铜鼓(M1:10)船纹为我们提供了若干重要信息。考证船纹所展现的航行环境及其构造,发现其已装备有尾舵、水密舱、风帆等近海航行的技术条件。