河南印社藏中原古代金石铭刻选萃·瓦甓

战国山匋尺寸:8cm×8cm×2.2cm三晋陶印迹精丽秀美者多用铜玺压抑,线条齐整,字口清晰,或粗边细文,或边文等粗,与三晋公私玺印制同也。此陶一印多抑,或为陶匠试抑之物,奇异之品。战国成皋尺寸:15cm×3.7cm×1.2cm印抑于盆沿,泥质灰陶。依残件可知器型较大。印章抑于盆沿者较罕见。

互联网作为“铭刻型媒介”的“同时性”悖论

自麦克卢汉的“地球村”理论被提出以来,伴随着计算机技术和通信技术的不断发展,互联网媒介就与传播的“同时性”的想象绑定在一起。作为一种“铭刻型媒介”,互联网媒介天然具有的历时性、权力化特征,使此种“同时性”想象只能停留在想象层面。对于大众来说,在互联网遗迹之中的赛博巡游,而非与他人的即时沟通,才是他们互联网生存的核心状态。互联网的圈子化趋势是对整体化的数字遗迹进行的区域分割,而不是一个分众对话的乌托邦。在此背景下,网络直播以极端的形式满足了网民对“同时性”的欲求,或许带来了一种媒介逆转的可能。

模组的铭刻与分离:电子游戏影像的诞生

游戏影像研究作为电子游戏研究的一个重要范畴,具有归纳、阐释电子游戏与其他媒介不同的作用。厘清游戏影像的发生学机制是开展游戏影像研究的前提。基于西蒙栋、基特勒等人的相关理论,游戏的影像可从技术物和数码物角度区分为前游戏影像和游戏影像,且游戏影像来源于深厚的媒介物质性基础——游戏模组。沿媒介物质性与技术哲学两条理论进路,结合《双人网球》等早期电子游戏,不难发现游戏模组经历了从技术物滑向数码物的过程,作为数码物的模组诱发了电子游戏资产—代码分离模式的出现,催生了游戏影像。借由拉图尔的相关理论,游戏影像研究可总结出意识形态批判与技术批判这两种面向。

贺飞:在大国重器上铭刻贵州人名字

2019年,为表彰贺飞在TBM技术研发方面作出的突出贡献,中铁装备特以“贺飞号”命名盾构机“中铁667号”,开山拓路的大国重器上,铭刻上了贵州人的名字。2019年12月,“中铁667号”全断面岩石隧道掘进机(TBM)在中铁工程装备集团有限公司(以下简称中铁装备)郑州基地下线投产。这台设备直径5.2米,全长300米,是名副其实的“大国重器”。而在业内,它还有另一个以个人姓名命名的响亮名字——“贺飞号”。

河南印社藏中原古代金石铭刻展开幕

不久前,由西泠印社主办,中国印学博物馆、河南印社承办的“铭刻中原——河南印社藏中原古代金石铭刻展”,在中国印学博物馆开幕。此次展览展品为河南印社社员收藏的与中原有关的藏品,上至商周,下至汉魏,涵盖甲骨、吉金、刻石、瓦甓、玺印、封泥、拓本等门类,均为出自河南或刻铭与河南有关的藏品,其中不少展品具有重要的历史和文化价值。此外,还展出了河南印社社员新近创作的篆刻作品,不仅展示出中原印人对乡梓金石文物的深厚感情,而且表现出在篆刻创作上广博的艺术视野。

鬼魂形象与身体铭刻政治:论莫里森《蒙爱的人》中复活的鬼魂形象

《蒙爱的人》是莫里森的代表作品,在这部作品中,作者塑造了一个复活的鬼魂形象———“蒙爱的人”。本文认为,作品中复活的鬼魂形象具有多重身份,通过表现她的多重身份,以及她在多重身份中的游走,莫里森不仅以这一形象的具体性再现了个体对历史的鲜活体验,而且以其身份的多义性成功地唤起了非洲裔美国人的久远记忆与精神创伤,在重新书写美国黑人历史的同时,也为美国黑人身份认同提供了积极的、可供分享的精神资源。在复活的鬼魂形象身上,莫里森体现了其对身体铭刻、形象再现之政治性的敏锐认识,并充分展示了其创造、运用文学形象的高超能力。

西汉南越国墓出土铭刻补释三题

本文对西汉南越国墓出土的三则存疑的铭刻文字作了新的论证。作者认为:"家啬夫"是主管王侯国内部家事和各种经济事务的家官,它相当于县级政府的"县啬夫"职官;南越王墓出土的"泰子"印章,可说明墓主生前曾被立为太子;"秦后"铭文可证明墓主身份就是南越国苍梧王的王后。

新都廖家坡东汉崖墓《石门关》铭刻考释

新都发现的东汉墓葬“石门关”铭刻 ,对研究汉代的社会民俗、墓葬制度、书法艺术 ,均具有重要价值。本文对此作了介绍和探讨。

古器物铭刻丛考

战国古玉一件,上刻有关行气的铭文,共三十九字。行气分十步,即吞、畜、神、下、定、固、明、长、复、天。古人认为修身与养气同,故行气玉铭与道德修养的理论相通。古人有时将箴言书写或铭刻在日常用品上,随时可以察看,以便起警示作用。辽宁博物馆藏《鱼鼎匕》,铭文告诫世人不要贪心。宋代著录一件带钩,铭文阐述与时屈伸的道理。传世古玉一件,有铭文八字,言人随天动、天人合一。

东汉实物铭刻文字的社会人文价值

东汉实物铭刻文字是指东汉时期在器物上铭刻的文字,即:传世和历代出土的时代考定为东汉的、铸造或者刻写在器物上的文字。出土的东汉实物铭刻文字相当丰富,保留了当时文字最原始的风貌,其内容真实可信,透过其色彩纷呈的文字表面,我们看到的是东汉社会生活中政治、经济、科技、文化、宗教信仰和社会风俗的各个侧面,具有重要的社会人文研究价值。

水族铭刻类古籍搜集整理架构述略

铭刻类古籍是前人留下的宝贵的文化遗产,应当引起高度重视。当前有的石刻剥蚀严重,或受到人为破坏,铭刻古籍逐渐减少。如何将这些文化内涵丰富、民族特色独特的古籍做到古为今用,当务之急就是对它进行搜集整理。拿出翔实的第一手资料是进行研究、开发利用的重要基础。

浅谈吐蕃金石铭刻的史料价值

本文对吐蕃时期遗留下来的石刻、石碑及铜钟等文物上所镌刻的文字史料价值进行了尝试性的探讨。

铭刻文献及其书目控制问题分析

铭刻文献是刻画在以金石竹木等材料制作的古器物上的文献信息资料,表达形式上既指铭刻原件,也包括拓片及其文字著录成果。现代信息技术环境下的铭刻文献书目控制,应以传统书目控制的理论与实践为基础,结合国际书目控制的新动向,逐步实现铭刻文献资源的网络化与共享化,以有助于用户识别和获取特定铭刻文献。

魏武王铭刻是曹操墓铁证申说

河南安阳西高穴2号墓是否就是文献记载中的魏武王曹操之墓,曾一度引发文博界和社会上的广泛关注。如今围绕曹操墓的争论已四年有余,虽然高潮已经过去,但并未结束。在"造假说"偃旗息鼓之后,有学者又提出"赏赐论"与"陪葬说"。结合传世文献与考古发掘材料来看,铭刻兵器是曹操殡仪中的重要组成部分,铭刻石枕是曹操的专用"治疗仪"。所谓"赏赐论"的论证方法并不科学,"陪葬说"在时空上亦无立锥之地。魏武王铭刻确为西高穴2号墓就是曹操墓的铁证。

段玉裁与金石铭刻之学

段玉裁对《说文》的校注之所以取得巨大成绩,一个重要因素就是他在校订《说文》过程中,广泛利用了当时金石铭刻的研究成果。然而,这个重要事实却被一些研究者忽视了。甚至有人认为段玉裁“对《说文》古籀之外的早期古文字资料”“

RDA与铭刻文献著录

作为数字化与网络化时代的文献资源描述与检索新标准,RDA适应于各种类型资源的著录及用户检索。为了对铭刻文献不同的载体表现与内容表达形式进行详细的描述与揭示,便于用户查找、识别、选择、获取和浏览所需信息内容,应依据RDA将《中国文献编目规则》中的拓片著录法修订为全新的铭刻文献描述与检索标准。

现阶段东南亚华文铭刻资料的收集与编纂

一概论铭刻资料是研究华人移民史以及华人在东南亚活动的一个重要资料来源。根据其所用材料的种类——石头、金属或者木块——及其使用目的不同,它们可以分成十几种。直到本世纪60年代,这些资料都没有引起人们的足够重视,在过去的数十年间,只有一些有关17、18和19世纪的零星石碑或金属碑的铭文偶尔发表在各地刊物上。然而,

张扬个性与铭刻孤独——周杰伦歌词中的“我”与青少年的心理契合

周杰伦现象已引起了人们的普遍关注。综观周杰伦的歌曲歌词,不难发现,其塑造的矛盾的自我形象与当下的青少年有某种心理契合。这个矛盾的"我",一方面张扬个性,一方面又铭刻孤独。这种心理契合在接受美学、青少年心理学、马斯洛的人本主义等各个层面具有合理性;由此,当下青少年的行为和心理或可获得更多的理解。

土家族铭刻古籍的文化记忆表达及其传播价值

土家族铭刻古籍是一种集"图像、符号和文字"等信息于一体的"文化记忆",其主要类型有石碑、牌坊、匾额、楹联、墓碑墓志、摩崖石刻和铭印等,是传承和传播土家族文化的重要载体。铭刻古籍所蕴涵的文本不仅是意义的发生器,而且拥有文化记忆机制。在文化记忆的编码、存储和重构过程中,土家族铭刻古籍承载的文化信息得到了传播、增值与沉淀,从而实现了土家族文化的传承与发展。

用马克思主义解读诗歌《铭刻的D》

作为英国当代著名的公共诗人,托尼·哈里森的诗歌独具特色。他把工人阶级的意识和语言注入诗歌中,反映了不同阶级的意识形态和价值观念在语言层面上的交锋与对峙。《铭刻的D》是其代表作之一。文章从马克思主义文学批评的角度来解读诗中所体现的阶级对立。