《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋

本文运用史料类比研究的方法,考订出两唐书记载的孟詵与《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者及敦煌本《食疗本草》作者为同一人。又从武周时期的崇佛、孟詵之孙孟简的佞佛等方面证明了孟詵与佛教的密切关系。通过对《石函铭》作者孟詵生平事迹及有关情况的介绍,有利于我们加深对《石函铭》内容的理解,及对武周时期泾川佛教历史状况的认识。

试析《晋祠铭并序》的儒家思想渊源

唐太宗《晋祠铭并序》有着多方面的研究价值,其中所蕴含的主要思想均来源于儒家传统,如宗周、德治、亲亲、诚信等,且在艺术手法上遵从儒家诗教传统。对这种渊源关系的探讨不仅为《晋祠铭并序》的研究拓展了视野,而且印证了儒学在唐初贞观年间政治文化领域的核心地位。

《元故太常博士敬君墓碣铭并序》的价值

作为畿辅石刻文献,元代卢挚撰文、赵孟兆页书丹的《元故太常博士敬君墓碣铭并序》,长达955字,既是一篇具有重要史料价值的佚文,也是赵体书法的佳作。此文涉及到了敬元长家族谱系与众多元代名人,可补《金史》《元史》记载的不足,二者互证可将某些隐晦的史实描述清楚。

天下第一行书碑——唐太宗李世民《晋祠之铭并序》碑探析

行书起源于汉末,其具有书写简单的特点,对于书写速度慢的楷书是一个很好的补充,介于楷书和草书之间。魏晋时期是行书最流行的时期,唐初受魏晋文化影响较明显,在书法上也比较重视行书字体。《晋祠之铭并序》是唐太宗李世民御书的碑文,碑首左右雕螭首一对,并头下垂,身尾盘绕,无空隙,特别雄丽,碑阴有七位重臣的署名。整碑共一千余字。《晋祠之铭并序》具有极高的书法艺术价值和文化价值,值得深入研究。

唐太宗御碑研究——以《晋祠之铭并序》碑为例

晋祠丰厚的历史文化遗产中,碑刻艺术十分引人注目。晋祠胜境不仅吸引历代的帝王将相,也引得文人墨客前来,他们游览之余吟诗作文,为晋祠留下的碑碣达400余通,其中最著名的是唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》(又名晋祠铭)碑,此碑为李世民为追溯大唐渊源、报唐叔虞神恩而作,具有极高的历史、艺术、科学研究价值。

论元结在序体文上的成就与贡献

序最早出现于秦汉时期,是依附于其他文体而存在的一种文体。早期的序主要是交代写作背景与目的。魏晋南北朝至初盛唐期间,陶渊明、王羲之、王勃、李白等留下了不少序作,但序仍难以取得与其他文体并峙的地位。唐代文人元结不仅用序交代写作背景、发表议论,还能用序描摹自然,抒发离情别恨。元结扩增了序的篇幅,拓展了序的表达范围,革新了序的表现方法。序在元结手里不仅审美艺术得到了增强,而且表现出了明显的独立倾向。元结之所以在序上取得如此大成就,既与他善于借鉴前人的成果相关,也与他强烈的文体革新精神相关。在元结的影响下,韩愈、柳宗元等进一步对序进行革新,最终使序取得了与其他文体对等的地位。

小议元结铭文

元结铭文是刻画景物风貌的山川铭,其铭文数量约占其散文总数的六分之一,少数铭文描摹不为人知的优美风景幽美风景,多数铭文寄托了他崇高的道德理想和隐逸思想。其铭文艺术手法独到:铭前作序、铭文组合化、自造新词,使铭文的发展出现新的气象。

指空行实发微

本文以《西天提纳薄陀尊者浮图铭并序》为纲，广征博引，钩沉发微，对元代著名的佛教高僧指空行实进行了详细考索与订正，提出了许多有益的看法。

指空行实发微

全文以《西天提纳薄陀尊者浮图铭并序》为纲 ,广征博引 ,钩沉发微,对元代著名的佛教高僧指空行实进行了详细考索与订正 ,提出了许多有益的看法 ,有助于推动此一研究的深入。

“杯湖”、“抔湖”考辨

“杯湖”、“扌不湖”虽一字之差 ,但关系到鄂州一处重要名胜古迹的定名。作者通过查阅元结的《扌不樽铭·并序》、《扌不湖铭·并序》及历代《武昌县志》编纂者有关“扌不湖”的地名解等大量文史典籍 ,并结合汉语言文字学进行考辨 ,为“扌不湖”正名 ,甄别“杯湖”

唐故处士乔言墓志小识

发现于太原市晋源区的初唐乔言墓志,是中国行书入碑的早期实例。墓志行书临摹李世民亲书《晋祠之铭并序》乃至王羲之行书字帖迹象明显,是李世民等唐代帝王推崇王羲之书体风格,唐代王体行书风行的有力证据。墓志四侧篆体挽歌,比目前发现的流行于上党地区墓志盖镌刻挽歌的实例要早近50年,是研究唐代墓葬礼仪、民俗文化的重要资料。

道门威仪 玄坛领袖——唐代《玄济先生墓志铭》研究

《玄济先生墓志铭》于1993年出土于陕西省西安市东郊田家湾唐墓[1],全称为《唐故太清宫内供奉、三教讲论、大德、左街道门威仪、葆光大师、赐紫、谥玄济先生曹公玄堂铭序》(以下简称《墓志铭》)[2]。志主为一位唐代长安道士。张全民先生曾著文进行了研究,并对其中涉及的有关道教问题加以考释,指出该墓志‘记载了玄济先生的世系和生平,提供了晚唐时期道教发展的重要资料'[1]。的确,该。