也论冤案是如何产生的──对《错斩崔宁》、《窦娥冤》的再解析

关于宋元以来公案作品的代表《错斩崔宁》、《窦娥冤》中冤案产生的原因,有学者认为主要是由于当时科技水平不发达或没有无罪推定导致。然而,仔细检视上述案件的文本,并比对当时背景性的法律法规,将发现两个冤案的产生,主要是由于司法官员违背社会常理、司法常识尤其是相关法律规定,未作基本的现场调查所致。过分强调无罪推定、科技水平的发达等现代社会的标准去要求古人,是对中国古代官员的苛责,也未能正确分析冤案产生的基本原因,从而有意无意地忽视了当时制度建设、维护司法正当程序对公正审判的重要性及其现代警示。

从话本《错斩崔宁》看中国古代司法

宋人话本《错斩崔宁》乃中国古代著名的“公案”小说 ,流传颇为广泛。本文把它放在中国古代司法制度与社会结构里予以考察。首先 ,介绍了这个“公案”故事的梗概 ;分析了这起“冤案”产生的四个原因。它的意义有二 :其一 ,试图拓展中国法律史研究的史料范围 ,以期丰富人们研究中国法律史的材料 ;其二 ,试图运用法律—历史社会学的方法解读中国法律史 ,以期丰富人们思考中国古代司法的方法。

铁案与冤案:成也真实,败也真实——也谈冤狱是怎样造成的

谈到当代冤案的问题,如果是一个严谨的做学问的思路,大抵要从"何为冤案"谈起。如果在一起杀人案件中,抓到了真正的杀人凶手,或者是被杀的人意外复生,那么这起杀人案都成为了毫无争议的"冤案"。一般说来,如果一个案件在结案时所认定的事实和案件发生时的真实情况存在根本不一致。

《十五贯》题材来源考辩

朱素臣《十五贯》的题材来源于以下四大方面:第一,熊友蕙和侯三姑的故事最早可追溯到《后汉书·李敬传》;第二,熊友兰和苏戍娟的故事则是根据明代的拟话本《十五贯戏言成巧祸》改编而来;第三,况钟、周忱和熊氏兄弟四人都是取材于历史真实人物;第四,昆曲《十五贯》中娄阿鼠败露等问题,是在传奇的基础上进行创新发展的结果。究其题材来源的可靠性和真实性是为了与朱素臣的改编作对比,更能突出其对前人的继承和突破。

面目一新 白璧微瑕——《古代汉语读本》文选部分读后

陈重业主编的《古代汉语读本》收入了一些古白话作品作为文选的教学篇目,让人耳目一新。但《古代汉语读本》在文选的文字校勘方面还存在一些问题,如文选字形与原文不一致;改变原文致误等,本文以《错斩崔宁》一文为例说明。

《十五贯》的前世与今生

《十五贯》最初源于宋代话本小说《错斩崔宁》，讲述的是因一句戏言引出一场祸端的故事。 南宋临安有一人名叫刘贵，娶妻王氏，娶妾陈二姐。由于生活拮据．丈人王员外给了刘贵十五贯钱让他做生意。刘贵喝醉回家，在陈二姐面前戏言已把她典给了别人，得钱十五贯。陈二姐信以为真，急回娘家报于父母。是夜，有一窃贼到刘家偷钱．被刘贵发现．两人相争。窃贼用斧子将刘贵劈死．抢了十五贯钱而去。陈二姐回娘家途中．遇一卖丝后生崔宁，两人结伴同行。

论《雷雨》巧合的必然性

中国古典文学很讲究故事的传奇性，很讲究“巧合”，即所谓“无巧不成书”。如话本小说《错斩崔宁》，离奇巧合的情节令读者惊叹。其他像汤显祖的《牡丹亭》的戏剧情节也很离奇巧合。《雷雨》的巧合与中国古典文学的巧合有相似之处。

我在美国所见

今天我来,感到特别兴奋,听说樊骏同志今天早上报告做得特别好,而且一开始就说,现在是中国正在走向世界,世界也在走向中国。这就是我们现在的时代精神,就是我们历史的高度。他讲的和我想的完全一样。这和我们党中央提出的要面向世界、要进行改革等等精神也是一致的。今天听了王瑶先生讲话。

“十五贯”故事文本演变与文化内涵

《错斩崔宁》初为宋人话本,后经明代冯梦龙改编为拟话本小说《十五贯戏言成巧祸》。明末清初苏州派作家朱素臣将《错斩崔宁》与诸多历史人物故事加以融合、整理,重新编排为传奇《十五贯》,后被演绎为秦腔、京剧、鼓词、弹词等多种不同体裁的文本形式。运用中国叙事文化学的研究方法,对历代“十五贯”故事的文本演变进行梳理,可以探其背后蕴涵的文化意旨。

《十五贯研究》

上海文艺出版社出版的《十五贯研究》(王世德著)是一本研究《十五贯》的专著。书中对《十五贯》及其前身宋代话本《错斩崔宁》和清代传奇《双熊梦》作了细致的对比,归纳出在批判继承、改造发展遗产上推陈出新的重要经验。对提炼主题、表现矛盾冲突,安排情节结构,塑造典型人物,运用戏剧语言等方面也作了深入的分析研究。作者综合参考了一九五六年以来有关这戏评论的重要意见,在此基础上提出了新观点,新材料。作者吸取了三十多年来戏剧运动的经验教训,回过头来再总结《十五贯》,对问题就看得更清楚,论述更有针对性。

宋代城市商品经济与话本小说

一两宋繁荣的商品经济与新兴的话本小说,是宋代特定历史条件下的产物.而经济的发展与文学的变更又有着密切的关系.马克思说:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.”(《政治经济学批判》序言、《马克思恩格斯全集》第13卷,第8页).毛泽东同志指出:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物.”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)

“十五贯”与光况钟办案

“十五贯”,又名《双熊梦》,是在宋人通俗小说《错斩崔宁》和明冯梦龙小说《十五贯戏言成巧祸》的基础上创作而成的。作者是明末有名的戏剧家朱(白隺)。 1956年“十五贯”被浙江昆苏剧团改编成昆戏搬上舞台。故事写的是县官过于执主观推测熊友惠与候三姑一案,不做调查研究,即判二人死刑;淮安巡抚都堂周忱如何轻率拍板定案,而监斩官。

《十五贯》的演变、人民性和现实意义

粉碎“四人帮”,昆曲《十五贯》又重新上演了。《十五贯》的演变情况如何?它的人民性在哪里,现实意义又怎样?搞清楚了这些问题,对于“四人帮”的民族虚无主义和文化专制主义将是有力的揭露相批判。

两位崔宁的“艳遇”遭际

在宋代说话中,小说是最为盛行的,其话本也最具思想价值和艺术价值。它篇幅短小精悍,在不同程度上比较广阔地反映了当时的社会生活,尤其是城市平民诸阶层的生活,可谓是＂能以一朝一代故事顷刻间提破＂（灌圃耐得翁《都城纪胜》），故而最为人们所欢迎，涌现出许多优秀的作品。其中收录在缪荃孙所编《京本通俗小说》中的《碾玉观音》和《错斩崔宁》便是现存完整的宋人小说话本中最为经典的两篇。

关于《京本通俗小说》

《京本通俗小说》，最早见于缪荃孙《烟画东堂小品》（1920）。它包括七篇话本《碾玉观音》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》（以上依次自卷十至卷十六）。

从宋元话本到现代小说——“十五贯”冤案的文学艺术呈现

昆剧《十五贯》是由清初朱素臣的《双熊梦》改编而来。《双熊梦》描述淮安熊友兰、熊友蕙两兄弟都因十五贯的巧合遭逢冤狱,被问成死罪,后幸遇况钟明查秋毫并予以昭雪的传奇故事。含有这样的情节:熊友兰闻弟弟友蕙遭逢冤狱,痛不欲生,得商人陶复朱慷慨资助十五贯。熊友兰携钱前去救弟.路过皋桥.遇到苏戍娟同路,意外牵涉进无锡屠户游葫芦被杀一案(案中失窃十五贯).案件由无锡县报送常州府审理.审案的乃是由山阳县升任常州府的过于执,刑讯逼供,把苏戍娟和熊友兰问成死罪。

缪荃荪与《影元人写京本通俗小说》

鲁迅先生在《中国小说史略》中论及“宋之话本”,说:“宋都汴,民物康阜,游乐之事甚多,市井间有杂使艺,其中有‘说话’。执此业者曰‘说话人’”。旧籍记述这些“说话人”大致分四家:有说“小说”者,有“谈经”者,有“讲史书”者,另一种叫“合生”

自传与公传:一九八〇(三)

不再做暴政的同谋犯请先听我说,这是个挺复杂的问题：假设你是位作家,刚好四十岁;假设你不愿意妥协,又有深入事物的洞察力;假设你一直描绘人类在剧烈冲突中遇到的威胁,而你正处在日益紧迫的威胁之中;那么,假设你将要被当作一个叛国者,你会不会痛下决心,选择叛逃？下一个问题就简单多了：你真的有机会逃走吗？

无本生意

咱们中国人的语言文字里,称经商买卖之事为"生意",是很有趣的。早期的话本小说《错斩崔宁》中就有:"先前读书,后来看看不济,却去改业做生意。"大约是看作一种能生钱的谋生手段吧。当小商品经济兴起的时候,习惯于男耕女织式自然经济的人们,对于流通领域的奥妙是颇有点新奇的:货能易货,钱能生钱。虽不免鄙之为"末业",却也承认了其间充盈着"生意"。然而要在市场上做生意,总得有点本钱,那怕是一本万利吧,初始的那"一本"还是少不了的。