《伤寒论》错简重订派补识

仲景《伤寒论》一直为后世医家所珍视。宋金时期研究风气渐盛,明清则逐渐形成多种流派,以错简重订、维护旧说与辨证学说三者最具代表。本文就错简重订派补识如下。 一、错简说先于方氏有其人 近今医界较通行的观点是,方有执著成《伤寒论条辨》,既为治“伤寒学的流派之始”,又“为倡《伤寒论》错简重订之始端”。这种认识并不全面。

“三纲鼎立”说的渊源探析

“三纲鼎立”说是经历代医家阐述,最终由方有执、喻嘉言完善并倡导,从而开启了明清伤寒学术争鸣的肇端。然而在不同的历史语境下,张仲景、王叔和、孙思邈、朱肱、许叔微、成无己、方有执、喻嘉言等医家的相关论述又具有各自的立场。笔者从医家的著书时代出发,探析了“三纲鼎立”说形成的过程及其内涵的演变。研究发现,张仲景、王叔和用来阐释麻黄汤证的脉证病理,孙思邈更注重对《伤寒论》方的归类整理,朱肱、许叔微的机械辨证促成风寒脉证与三方的配属,成无己以阴阳分风寒、营卫。方有执仿朱子《大学》之“三纲”确立太阳篇“三纲”,并重订仲景条文,其目的是构建新的医学知识体系。

《伤寒六经辨证治法》述要

通过对《伤寒六经辨证治法》的作者、内容、学术观点和所属流派的分析,介绍该书的概况和学术价值。《伤寒六经辨证治法》对伤寒学研究的学术观点表现为:(1)编次以"风伤卫,寒伤营,风寒两伤营卫"三纲统六经;(2)认为仲景以风伤卫概括风热之旨,若以六经风伤卫篇推治三时感冒、表里虚实之病,取效较快;(3)强调临证需脉症合参,据正气虚实而用药;(4)提出"太阳一经,非惟冬月,而四时皆有,但分风寒火热燥湿之异"。其学术观点属伤寒学派中的"三纲编次派"(错简重订派),《伤寒六经辨证治法》为该学派的代表作之一,对于研究伤寒论、拓展伤寒论临床应用有较大价值。

黄元御之《伤寒悬解》概说

黄元御是清代乾隆年间的著名医家,一生著述甚丰。其对《伤寒论》的研究之作《伤寒悬解》为我们进一步研究《伤寒论》打开了视野。黄氏赞成错简重订说,对王叔和整理的《伤寒论》进行了重新编次,并在每一卷的卷首均有相关的理论阐述,以表明自己治伤寒之学的基本观点。如寒温异气,六经乃六气等,并从气机升降开阖的角度去解释"寒伤营、风伤卫",同时特别重视中土在六经传变中的重要地位等。总之,《伤寒悬解》作为一部能深入展现黄元御医学思想的书籍,值得我们进一步深入研究。

浅谈方有执对《伤寒论》的发挥

新安医家方有执通过错简重订《伤寒论》,认为伤寒应以六经为纲,六经以太阳为纲,太阳以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为纲。揭示了伤寒的发病、转归规律,为《伤寒论》的研究提供了新的方向。

重编与归类:《伤寒论》条文编次的再认识

各经条文的归类是错简重订派医家重新编次条文的重要方式。除“三纲鼎立”说外,医家还有其他的归类方式,如太阳经的犯本证,阳明经的三阳明与在经在腑,少阴经的温经存阴、传经直中,厥阴经的阴阳变化,另立篇章中的别病和误治。多样的归类方式不仅是认识各经的框架,同时也是医家对秩序的重新构建,是突破了医家局限于对《伤寒论》某一症状或某一条文的辨证,展开基于六经的病位浅深、邪正虚实、阴阳变化等本质的探寻。

《孙思邈本〈伤寒论〉》的后世整理与传承

《孙思邈本〈伤寒论〉》是有别于宋本《伤寒论》的重要伤寒论文本,学界亦称"唐本伤寒论"。通过阐述《孙思邈本〈伤寒论〉》出现的学术背景,考察其后世流传的主要文本和与之相关的伤寒学术流变,探讨二者之间的互动关系,明晰了《孙思邈本〈伤寒论〉》单行本的出现和演变离不开明清时期伤寒学术研究中,尊经崇古与错简重订不同观点的学术对峙,由此也给后世学人留下了丰富的学术争鸣和文献遗产。