船山易学中“象”的本体伦理学

成中英教授多次提到“本体伦理学”的概念,其主要面向既包括儒学五阶段的本体诠释中伦理历史发展的“本-体”结构,也包括经典儒家学者自身理论源流、对前人理论批判与重建的诠释学“本-体”结构,但最重要的则是指从本体论、本体易学过渡到伦理学的理论化哲学方法。成中英教授高度肯定船山重视《大象传》的道德哲学意义,因为船山对“象”的阐释即呈现出由“根源”到“整体”的创生性“本-体”结构,其阐述的道德哲学之义理与应用亦与“本-体”结构关联紧密。概言之,船山易学中“象”的本体伦理学,从“絪缊不可象”的宇宙本体论开始,由“错综合一”的道德构象论展开,最终以“乾坤并建”的本体伦理学为旨归。