论锺繇“三体书”及其影响

研究前期书法史时,书家在书体演进中的作用容易被忽略。文章对锺繇"三体书"及其影响的研究,从锺繇所处时代文化背景、书法发展的实际情况及书家的历史地位等方面进行了较详细的考察,发现锺繇"三体书"是当时实用而流行的书体,"皆为世人所善"与其政治生涯紧密相系,是由实用而上升到艺术层次的,并对书体演进起了重要作用。"三体书"中的"铭石书"因处于书体演进趋于结束时期,其魅力犹如天边的晚霞夕阳,虽行将逝去仍发出绚烂耀眼的光芒,为人们赞叹、留恋。"章程书"虽处于小楷草创阶段,却因锺王并举而构成了中国书法特有的"魏晋现象"。"行狎书"是"三体书"中最短寿的书体,因特点不够明显很快被王羲之行书所取代。"三体书"只有楷书以锺王并存的形式贯穿始终。

魏晋时期小楷书法之形成与发展

楷书约形成于东汉,是在隶书草写过程中,笔画不断被简化,逐渐省去隶书的波折,出现了顿势,硬钩等典型的楷书笔形。曹魏时期,锺繇完成了这一转换,他的小楷被后世定性为代表了楷书的萌芽与发展,他的代表作《宣示表》、《贺捷表》等,结构扁方,严密自然,除笔法上略有一点儿隶书的笔意外,基本上脱离了汉隶形体。东晋小楷多传"锺繇法",王羲之、王献之父子完善了小楷的笔法与结体的审美转换,脱离了隶书笔意和古意。

笔墨当随自我

书法是中国最具特色的传统文化,历来可谓是名家辈出,名作荟萃。要谈书法有两个话题是绕不开的,那就是书法家与作品。而王羲之、颜真卿、苏东坡这三位书法大家无疑是最有代表性的,他们创造出了所处时代的巅峰之作,即天下第一、第二、第三行书。宗白华曾言:"汉末魏晋是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,但是精神上极自由,极解放,最富于智慧,最浓于热情的时代。因此也就是最富有艺术精神的时代。"

书法悬谈

一书法在中国,是一种独特的艺术。它的线条勾画之美,正表现了伟大的中国人民的美术天赋。殷商的甲骨文与钟鼎彝器上的铭文,十分细丽。两周的金石铭文(如石鼓的流丽和齐罍的遒劲),在书法与内容上,又有了进一步的发展。自六书分而《说文解字》以出,自篆法作而章草行楷又均从派生。自汉黄门令史游创为《急就章》草法,魏晋而后,即有锺繇、皇象、索靖、卫夫人及王羲之等之书。

欧阳询、虞世南与魏晋南北朝的书学传统(上)

欧阳询(557—641)与虞世南(558—638),同为冠冕唐初的重要书家,二人基本同龄,都有由陈入隋、由隋入唐的人生经历。人们在谈论这一时期的书史时,免不了将二人进行比较(图1、图2)。除了直接比较书风,论者也着眼于欧、虞的书学来源,如阮元(1764—1849)在《南北书派论》中,将欧、虞分别划入南北两派的谱系中:南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南。

郴州晋简三题

西晋把锺繇书法作为书写文书的规范文本,时代相近的郴州晋简与楼兰简书,呈现出与锺繇书法类似的风格样式;通过比对分析锺繇《荐季直表》与郴州晋简部分例字,判断《荐季直表》应是最接近锺繇书法本来面目的作品;高桌椅的出现,导致了书写姿势的改变,从而也引发了书法史上笔法、结构及审美风格的一系列变化。

行书急就帖

选自《大观帖》卫稽首和南。近奉敕写急就章,遂不得与师书耳。但卫随世所学规摹锺繇,遂历多载。年廿著诗论,草隶通解,不敢上呈。卫有一弟子王逸少,甚能学卫真书,咄咄逼人,笔势洞精,字体遒媚。师可诣晋尚书馆书耳。仰凭至鉴,大不可言。弟子李氏卫和南。

新出土郴州吴简墨书及其书史价值

本文在概述近年新出土湖南郴州苏仙桥三国吴简基本情况的基础上,较为细致地对该批吴简墨书(隶、楷、行、今草等书体以及习字简)进行了分析,再对同地域、时间相距不远的郴州吴简与郴州西晋简加以比较,继而将锺繇书法与近期简牍墨迹进行比较,以期从新发现简牍墨书等资料审视汉末三国西晋时期手书体书法之发展情形。

从刘墉跋《朱笥河先生诗稿》看其早年书法

刘墉（一七一九—一八四○,字崇如,号石庵,诸城人）成熟期的书法多取法颜真卿、苏轼、锺繇诸家,含蓄雍容、浑厚内敛。因刘墉早年书作遗存较少,所以世人对于其早年书法的取法对象及风格特征并不是非常清晰。朱筠（一七二九—一七八一,字竹君,号笥河,大兴人）的《朱笥河先生诗稿》中有刘墉跋语数处,这些跋语为刘墉早年行草笔迹,可以弥补我们对刘墉早年书法取法与风格的认识。

隋及唐初书法的南北合流现象

自五胡乱华、晋室南渡以来,长期的南北分立局势影响了社会的方方面面,在分裂的同时也呈现出南北合流的趋向。这种分裂和合流,同样表现在审美趣味、书法批评、书学渊源和书法风格上。不仅奠定了隋及唐初的书法格局,对整个书法史的发展也影响深远。

祝允明临王羲之《黄庭经》考论

目前学界对祝允明临王羲之《黄庭经》这一活动是有所关切的。《祝允明及其书法艺术》中提到:"祝允明从二十七岁至六十七岁间,几乎每年都有对《黄庭经》的临作。"(1)葛鸿桢分卷主编的《中国书法家全集·祝允明卷》中提及祝允明临《黄庭经》存世有四个临本,而《海外书迹研究》中将祝允明楷书分类时亦提及:"师法锺繇、王羲之(主要是《黄庭经》)。"

不忘初心

学书刚入手时,我临的是锺繇的《宣示表》《荐季直表》,一天写许多遍。但因不得其门,收效甚微,总在像与不像之间游弋、彷徨。有一段时间,我不思摹临,天天捧着字帖看,研究其特点。《宣示表》结体奇古,因字赋形,用笔质朴,一任自然,点画之间,姿趣横生。《荐季直表》笔法深沉,灵活,高古纯朴,超妙入神。抓住了这些特点,再临的时候,果然容易多了。

魏晋官学视域下的卫门书风

《正始石经》古文与卫觊书风有别,书博士宗法锺繇、胡昭,而未学及卫氏。通过分析论证,卫觊所擅古法与时风相左,并且卫氏一族与荀勖之间有政治矛盾,致使卫门书风未得到官方推行。这一时期卫氏家族亦受到官学时风的影响,吸收和借鉴了锺繇书法,全面拓宽了书风面貌。

书谱选读

说起自古以来字写得好的,汉魏的时候有锺繇和张芝,他们的技艺无与伦比;东晋的时候人们则崇拜王羲之父子,他们两个也写得极美妙。王羲之曾说:"刚才我找来历代名家手迹,锺繇和张芝可以说确实无与伦比,其他人的就不值得看了。"王羲之还说:"我的字和锺繇、张芝相比,和锺繇比应该势均力敌,也有的人说我超过他;和张芝的草书比应该也大体差不多。

风流江左有同音——从敦煌及其周边出土遗墨看汉晋时期南北书法一体化现象

将汉末、魏、晋之间书风分为南、北两派,"东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良……南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识……北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜……两派判若江河,南北世族不相通习"。