镇国寺大殿尺度规律研究

对以材份制度为代表的中国中古时期木构建筑模数制研究,提出了以足材而不以份为模数单位进行探索的思路。山西平遥镇国寺大殿为《营造法式》颁行前北方七铺作下昂造木构的典型实例,利用精细测绘报告提供的数据,对其作出了基于足材模数单位的尺度规律解释。在数据拟合的同等误差水平上,与现有整数尺模数或份数模数的解释形成竞争性观点。强调栱长指标在尺度研究中的重要性,对现有尺度研究中昂制47份的典型现象作出解释,提出了早期铺作双向栱枋构件的栱长足材假说,详细讨论了斗的方向性、实长与心长、影栱配置与檐椽平长等问题,并解释了镇国寺大殿两组栱长的特异表现,实现了对构件尺度、空间跨度、构造关系、立面视觉的综合研究。附录部分对笔者已发表的佛光寺东大殿尺度规律研究成果作出修订,提出了与镇国寺大殿衔接的规律解释以及新的足材模数取值。

浅谈平遥镇国寺三佛楼壁画的艺术特色

平遥镇国寺是国务院公布的第三批全国重点文物保护单位,是平遥世界文化遗产的重要组成部分,是山西寺观壁画艺术的重要遗存,具有很高的艺术价值和历史人文价值。平遥镇国寺佛传故事壁画采用连环画构图形式,所表现的山水、人物、建筑既反映了时代的特征,又具有其自身的特点,折射出佛教文化和中国传统文化的融合。

平遥镇国寺三佛殿壁画人物图式特点探析

镇国寺是世界文化遗产平遥古城的重要组成部分,以珍贵的木结构建筑、五代彩塑、壁画闻名于世。镇国寺三佛殿的壁画,采取的是中国传统绘画技法中的重彩勾填法,利用线条勾勒形状,单幅壁画图式大多以土褐色为大块色彩,与承载它的墙体相得益彰。三佛殿壁画人物图式对于完善山西佛教的历史发展脉络、研究佛传故事以及壁画在明清时期的发展演变等都提供了极为丰富和珍贵的实物资料,值得我们去不断潜心研究、深入钻研。

中国大运河地名文化走进联合国 大运河美景:高邮镇国寺塔

该塔亦称光教禅寺塔,俗称西塔。位于高邮城内西门湾,西南运河中心的岛上。1956年,京杭大运河拓宽,为“让道保塔”,将运河堤向东移动52米,在运河中留有一块近40亩的河心小岛,镇国寺塔耸立其间。镇国寺塔留存唐代古塔的建筑风格,与西安大雁塔建筑风格类似,故镇国寺塔又被人们誉为“南方的大雁塔”,是我国第46个世界遗产京杭大运河的重要组成部分。

平遥镇国寺三佛楼壁画构图考略

山西平遥镇国寺建有三佛楼,三佛楼内绘有精美壁画,其内容主要为佛本行故事,此外还穿插着一些佛本生故事。三佛楼壁画构图的整体形制类似于连环画形式。镇国寺三佛楼壁画中每个单元画幅构图形式有"中心式构图""C字形构图""边角式构图""对角线式构图""三角形构图"等,不同的构图形式体现出每幅作品的不同审美意趣。同时,这些构图的多样性又寓于整体统一之中。

平遥镇国寺五代彩塑艺术研究

平遥镇国寺万佛殿彩塑是我国寺观中仅存的五代彩塑群像,是五代佛教艺术在民间盛行的典型代表。本文以基础考察为据,结合文献与图像资料,从彩塑造像组合样式的信仰来源、造型特点以及塑绘一体方面进行分析,揭示镇国寺万佛殿五代彩塑的艺术特征,进而发掘出镇国寺五代彩塑所反映的内在意蕴和艺术价值。

平遥镇国寺天王殿外檐斗栱彩画历史信息解读

平遥镇国寺创自五代北汉年间,寺内天王殿现存建筑始建于明,后历经明清多次修缮。外檐彩画限于保存状况,仅余零星残迹,原貌已不可辨,但从橑风榑的贴金痕迹可知,天王殿外檐原先曾有较高等级的彩画装饰。为了解外檐斗栱的装饰原貌和营缮过程,在现存彩画的零星残迹中采集样品,通过剖面显微分析、偏光显微分析和SEM等科技检测手段,结合历史文献、古代颜料史和地方彩画相关研究成果,可从天王殿外檐斗栱彩画残迹中解读出诸多历史信息。对颜料痕迹层叠关系的分析,结合对现存碑刻题记的考察,及与寺内其他位置的彩画比较,可以确证,天王殿的外檐斗栱彩画保留了五个不同时期的绘制痕迹,分属乾隆之前、乾隆、嘉庆、光绪及光绪之后的五次营缮。其中,较早期的彩画使用黑—白—灰配色,较晚的两次使用青绿配色,末一次则为单色遍刷。各个时期的纹样、材料、工艺均表现出不同的时代特征,其颜料的使用状况对山西地方彩画研究具有相当参考价值。

平遥镇国寺万佛殿椽头彩画初探

平遥镇国寺万佛殿始建于五代,后历经金元明清多次修缮工程,现存的彩画保留了多个不同历史时期的叠压痕迹。本文选取其椽头彩画为典型研究对象,通过剖面光学显微分析、偏光显微分析和SEM等科技检测手段,结合古代颜料史相关研究成果,对椽头彩画现存的历史信息进行了多方面的解读。对颜料痕迹层叠关系的分析表明,万佛殿的南北椽面保留了三个不同时期的彩绘,其纹样、材料、工艺均表现出不同于清代官式做法的地方特色。

传统古建筑文化在当代设计中的延续与发展

在历史的长河中,有些灿烂文化逐渐黯然失色,而有些文化却在历史的演变中得以传承与发展。文化作为反映社会群体生活状态和方式的一种现象,具有主观性。从原始社会到当代社会,这种文化现象总是以艺术的方式进行呈现。随着社会科技的发展,文化表达方式也逐步迭代升级,人们对于文化的理解产生了分歧。因此阐述传统文化在艺术表达过程中存在的问题,并以山西古建筑文化为例,探讨在当代设计中如何继承与发展传统古建筑文化,为山西古建筑文化的艺术表达提供更多思路。

《紗籠文選》中的彭州佛教史料札記

清光緒間的新繁縣龍藏寺住持雪堂含澈禪師,不僅善詩文,有詩文集傳世,而且選編了歷代'題詠佛門,贈答僧侶'的詩歌文章編成集刊行,名《紗籠詩集》和《紗籠文選》。'紗籠'一詞,見於唐人詩句'而今始得碧紗籠'的掌故。以紗籠為集名,可見其尙友古人尊重前賢之意。《紗籠文選》刊刻於清光緒初年,選編了上起王羲之,下到當時關於佛教的文章,分為八卷。因新繁縣與彭縣衹一水之隔,歷來佛教師徒間傳承,頗有關涉,故入選的有關彭州佛教史料的文章達十七篇,很值得注意。今檢《紗籠文選》中關於彭州佛教的史料逐一論列。

文化保定系列--权永等造像题记

简介:《权永等造像题记》刻于镇国寺石佛释迦牟尼立像佛座地面以下。石佛位于易县解村,隋开皇十一年(591)立,为河北省重点文物保护单位。石佛和底座-体,为汉白玉质,地表以上高4.95m,释迦牟尼像立于仰莲座上。《权永等造像题记》久深埋土中,难见真容。幸有第二次文物普查时所拓拓本,现藏于易县博物馆。

文化保定系列--马长河等造像题记

简介:《马长河等造像题记》刻于易县解村镇国寺大石佛旁菩萨像底座侧面。拓片藏于北京图书馆,拓本高26cm,宽85cm,图片载于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》,出处载为房山,释文后为《全隋文补遗》收录。该题记记录了当时建造佛像的社会背景和建造过程,从文字艺术风格看,简洁清朗,率意自然,在整体楷书的面貌中,有的字掺有篆书和隶书笔意和风韵;从文字角度看,出现少量的简体、异体和俗写字。

镇国双林 两代彩塑的时空对话

镇国寺与双林寺,位于平遥古城北南,既同为佛教名刹,又均以彩塑闻名,可谓双子星交相辉映。而从五代到明代的时间跨度,则在这个不大的古城空间中,讲述着关于佛教造像理想的时代嬗变。

不该默默无闻的平遥双寺

若是只能在平遥待上一天,我可能不会进古城。“购一古城票,城内睡一觉。赏‘又见平遥’,品碗托油糕。”这可能就是平遥最普通的打开方式了。少有人注意的是,“平遥古城”申请世界文化遗产时,并非仅是古城墙中这一隅之地,而是同时包含了双林寺和镇国寺。二者极易被古城游客忽略,然而在我看来,它们才是奔赴平遥最首要的意义。笔者绝无批判古城之意。所谓“一个古城十个国宝”,平遥古城内国宝遗存密度之高,在如今商业古镇野蛮生长的时代,显得尤为稀贵。

《建筑史》

《建筑史》原名《建筑史论文集》,是中国国内第一部专门发表建筑史研究论文的学术丛书,由清华大学创办于1964年,本书为第29辑。本辑共收入论文16篇,内容涉及中国古代建筑营造技术、中国城市史、古典园林、乡土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保护、日本古代建筑史等领域。《平遥镇国寺天王殿大木结构解读》的作者综合运用全站仪。