也谈汉代与六朝的镇墓神兽——石辟邪

从文献、图像两方面对汉代和南朝石辟邪进行比较研究,并运用比较学的方法比较辟邪与天禄、麒麟,辟邪与貔貅、穷奇等渊源关系,从而加深、加强人们对辟邪的认识和鉴赏能力。

新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土镇墓神兽研究

新疆吐鲁番阿斯塔那墓地出土的镇墓神兽分为木、泥镇墓神兽两种。晋至南北朝时期的墓葬中出现的木镇墓神兽及随葬习俗应是由河西地区直接或间接传入的。而泥镇墓神兽及其随葬习俗则主要是在唐灭高昌置西州后,由唐代中原两京地区逐渐传入的,均承袭于祖国内地的中原文化。

隋唐时期的镇墓神物

隋唐时期是我国兴起墓中随葬镇墓神物的第二个高峰。本文根据各地隋唐墓葬出土的各类镇墓神物,较详细地分析了当时镇墓神物在随葬俑群中的地位、发展演变、艺术特征以及晚唐时期渐趋消失的社会因素。

考窥陵道神兽獬豸

本文对我国古代陵道上的神兽獬豸起源及其所代表的含义作了具体的分析,认为獬豸是中华民族想象中的一种吉祥物,它来自祭羊的原型。獬豸还是一种“任法兽”,其“助狱为验”,这是源于《墨子》的祭羊神判。陵墓神道上的石刻獬豸则是为了宣扬帝王的丰功伟绩和保证君王的在天之灵不受妖魔侵扰的卫道士,獬豸成为镇墓神兽不是偶然和没有文化根基的,从它身上我们可以看到儒家礼制文化对传统建筑雕塑的深刻影响。

城市标志物雕塑与历史文化脉络

从文献、图像两方面对南朝石辟邪的产生、发生和发展进行了研究 ,并运用比较学的方法比较辟邪与天禄 ;辟邪与麒麟、貔貅、穷奇等的渊源关系 ,从而加深、加强人们对辟邪的认识和鉴赏能力 ;肯定南京市、丹阳市政府将辟邪作为城市标志性雕塑动机是好的 ,但从传统观念来看作为南朝陵道神兽的辟邪 ,最好还是尊重其产生的历史背景 ,将其限定在一定的城市空间内 。