动画人物形象设计来源与创作手段研究——以《镇魂街》为例

目的:近年来动画产业迅速发展,许多优秀动画中塑造了丰富的人物形象,动画人物形象是动画作品中至关重要的组成部分。文章通过对《镇魂街》进行具体分析,对人性形象这一具体方向进行研究分析,使国产动画吸取镇魂街人物形象模式灵感,吸收优秀动画特质,再加以本土化融合,创造出新颖的动画人物形象,使国产动画屹立于世界的东方。方法:以动画《镇魂街》为具体案例,从角色设定、故事题材、时代特征、文化底蕴、传统元素、受众定位、外来文化7个方面入手进行创作分析,探讨动画人物形象设计的来源,运用色彩化、具象化、视觉化手段等创作手段,对《镇魂街》动画进行探索研究。结果:研究《镇魂街》的人物形象设计来源与创作手段,得出的结果是镇魂街人物形象模式是一种全新的创新方式,未来的国产动画领域可以借鉴这种模式进行动画创作。结论:从《镇魂街》动画的发展中可以看到人物形象设计的独树一帜与创作手段的不断创新。在动画人物形象和故事情节设置的基础上,有效提取中国传统元素,吸收外来文化精华,传承中华民族精神,能够创造出独具中国特色、大众喜爱的动画人物形象,吸引青少年的眼球,引发大众共鸣,占领动画市场,让国产动画重回世界巅峰。

周慎创立镇魂六方治疗失眠症

周慎是湖南省中医药研究院附属医院教授、全国首批老中医经验继承人、湖南省第二批名老中医学术继承指导老师,曾师从著名中医专家刘祖贻研究员,业医30余年,对脑病的诊治具有很深的造诣,特别是在失眠症的治疗方面积累了丰富的临床经验。周师认为,失眠症的病位在心、肝、脾、胃、肾。

为怨灵而呐喊谱镇魂之悲歌——《窦娥冤》主旨新探

学界对《窦娥冤》的研究主要集中在对其“悲剧”地位的认同、文学水平的赞赏。但是,《窦娥冤》剧本中“三桩誓愿”背后的问题却少有人关注,如果说“血溅白练”“六月飞雪”尚有传奇故事的色彩,那么“亢旱三年”则把窦娥从善良的少女变为戕害百姓的厉鬼,其间的变化是极其突兀的。这是剧作家处理失当还是另有深意,学界对此缺乏探讨。从这一点出发,结合元代的时代背景以及关汉卿的生平际遇,我们或能在另一层面理解关汉卿的创作动机,发现《窦娥冤》的“镇魂”意味。

道教鎮魂儀式視野下的《封神演義》的一側面

小説《封神演義》,常常被編爲戲曲,也在戲臺上演出。尤其是在江西、湖南、四川等徽州商人或江西商人的商圈之内,與《岳飛精忠傳》、《觀音出身傳》、《西遊記》等一起,跟《目連救母劇》配合而作爲其開路性戲曲演出的機會實在不少。其原因在哪裏?其實,這《封神演義》之中,許多陣亡英雄被引魂使者柏鑑招引到封神臺,最後由主角姜子牙授予天界的地位而被安慰其怨恨。這種宗教救濟(鎮魂儀式)跟《目連救母劇》中許多孤魂冤鬼被目連尊者安慰而超升到天界的結構極爲相似。因此横溢道教思想的這篇神魔小説得到配合在以佛教爲主的目連戲一起演出。本文依靠四川目連戲的例子研討其具體的演出情況。

电视剧《镇魂》的美学意蕴解析

电视剧《镇魂》从不同层面展现了创作者对美的诠释,在服饰、圣器、配乐、文化等方面都进行了美学意义上的展现和探讨。本文以电视剧《镇魂》为研究对象,全方位地探寻其不同层面的美学色彩,旨在对电视剧《镇魂》的美学意蕴进行深度的解析和思考。

从网剧《镇魂》分析粉丝文化的特征

粉丝文化在社会媒体高度发达的时代显示出新的发展契机。网剧《镇魂》催生了"镇魂女孩"这一粉丝群体。她们利用各个媒介平台,通过自发性传播,起到了实现《镇魂》口碑与资金双赢的关键作用。"镇魂女孩"的出现是一个标志,它的更大意义是标志着粉丝文化发展到了一个新的时代,粉丝群体的影响力逐渐扩大加快了粉丝文化的形成与发展的步伐。

网络自制剧《镇魂》爆红原因分析

网络自制剧市场近年来发展势头良好,各种题材的网络自制剧层出不穷。要想在众多的网剧中脱颖而出,获得好口碑、高播放量不是一件容易的事情。而《镇魂》这部剧能在2018年暑假期间一跃成为现象级作品,并非质量内容有多好,其成功的关键在于主角演技在线贴合度高、内容耽美化、迎合青年人口味,以及粉丝发挥了巨大作用。本文将从这几个方面分析网络自制剧《镇魂》爆红的原因。

风色幻想Ⅲ——罪与罚的镇魂歌

本游戏电脑AI比较高，会在尽可能远的地方攻击己方尽可能多的人物，在本方人物倒地时AI会再次对他进行攻击，使己方无法复活队友。因此在游戏中需要时刻注意保持阵形。铁使本方单人过于深入敌后，以免敌人形成围攻之势。在进攻时，要迅速消灭敌人，以防止敌人回血。

社群效应对影视经济和文化的影响分析——以网剧《镇魂》为例

互联网的发展和社交媒体的崛起,使人与人之间的交流愈加频繁,以"人"为中心的思想占据了商业营销的核心。电视剧也不仅仅只通过电视机来观看,网络剧的流量远超传统电视剧,优酷热播的网剧《镇魂》更是打造出"镇魂女孩"的粉丝社群,并以此获益。文章旨在从粉丝文化入手,以《镇魂》为案例,探讨当粉丝进阶为社群时对影视产生的经济和文化效应,看这种集体式、组织式的消费模式如何反转了影视剧的传统消费观,带来一群新型观众。

试论日本汉学家小松谦对镇魂剧的研究

研究镇魂剧对于揭示元杂剧的特征和起源,乃至中国戏曲的起源都是有积极意义的。小松谦~①认为元刊本~②元杂剧和明刊本元杂剧最大的区别之一在于镇魂剧的消逝。与明刊本元杂剧相比,元刊本元杂剧的祭祀性更强。这在某种程度上反映了元杂剧真实的特征——祭祀性。本文从《元刊杂剧三十种》与明刊本的对比、镇魂剧的特征、镇魂剧的判断标准等几个方面论述小松谦对镇魂剧的研究特点。小松谦的研究无论在内容上还是方法上对中国学术界都有借鉴意义。

探析中国动画目前面临的发展问题及解决方法——以中国动画《镇魂街》为例

中国动画在早期经历了一段辉煌时期,在计划经济的庇佑下,中国动画在一定程度上摆脱了经济、制作周期等束缚,有了欣欣向荣的发展趋势。然而中国动画的发展并非一帆风顺,在中国动画产业进入市场经济的社会环境后,中国动画犹如从温室中移出的花朵,等待它的是前所未有的狂风暴雨。中国动画产业面临资金短缺、人才流失等窘境。尽管在政府出台的一些经济和政策的扶持下,中国动画产业有了些许好转,在近几年也产出了一些优秀的动画,然而中国在动画产业上,相较于其他动画大国还存在着明显的差距。因此,文章以哔哩哔哩动画平台上播出的中国动画《镇魂街》第一、二季为例,探析中国动画目前存在的发展问题,在分析这些问题产生原因的基础上,与其他动画大国的动画产业链相比较,进一步找寻中国动画发展中的不足,并提出解决对策。

《镇魂街》手游即将公测

2016年ChinaJoy已圆满落下帷幕，由有妖气正版授权并监制．掌趣科技子公司动网先锋负责研发S级热血国漫同名动作手游《镇魂街》．正式亮相这一年度行业盛会。在三天会展期内，狂热的粉丝蜂拥至掌趣科技展台进行试玩体验，火爆的人气充分体现了这一款年度精品大作的超强号召力。

以IP热播剧《镇魂》分析当代粉丝文化的特质

“镇魂女孩”在2018年是一个粉丝文化前进的标志。本文通过深入分析粉丝群体的内心世界,尽可能可观分析《镇魂》中吸引粉丝的特点以及粉丝文化对这部剧的推动作用,从而改变大众对于这部剧集的刻板印象、以一个理性的态度来看待这个粉丝群体。

镇魂曲

她今天实在是太累了,刚躺到床上,脑海中又想起要去给自己心爱的小女儿买她最爱吃的糖葫芦,心中却又纠结着要不要现在就出门。窗外的知了“吱吱吱”地叫个没完,听着耳边空调“嗡嗡嗡”吹出冷气的声音,她对自己说:“先睡一觉吧,等天不这么热了再说……”这个女人叫吴岚芳,乡里人都叫她吴三姐,因为她是父母的第三个孩子,也是唯一一个女孩。时间在她的人生中留下了深深的烙印。

大庭美奈子原爆文学代表作《浦岛草》镇魂特质论

大庭美奈子是经历过原爆灾难的日本战后"内向的一代"代表作家,其文学深受鲁迅《野草》影响,创作过"野草"系列作品。《浦岛草》是她对原爆体验的倾情书写,也是大庭"野草"系列创作中的重要篇章,被认为是日本原爆文学最重要的代表作之一。基于《浦岛草》的创作动机和小说主题均与作家的原爆体验密切相关,本文将在考察"浦岛草"意象丰富的传统文化内涵与镇魂表达的关联中,分析大庭以《浦岛草》为中心的原爆题材作品,从对广岛原爆中牺牲者的镇魂、对战后日本社会整体遗忘原爆灾难的不满来考察《浦岛草》的镇魂特质,揭示大庭《浦岛草》等原爆题材作品镇魂特质的现实意义,即真正的安魂需要永不遗忘,需要活在当下的我们每个人时时检讨当下的行为,警惕是否同样蕴含着某些可能再度引发原爆灾难的文化基因。

杨潮观《诸葛亮夜祭泸江》与云南保山香童戏——中国古典戏剧镇魂母题研究(一)

在悠长的中国历史中,戏曲与民间祭祀戏剧、傩戏等,先后发生,持续发展,形成无比丰富文化风景。它们共生、共存于辽阔的地域,存续于各民族文化生活之中。既然这样,各自在不同的文化空间存续过程中,是否发生关联以及怎样的关系呢?本文从镇魂角度为切入口,寻求杨潮观杂剧《诸葛亮夜祭泸江》与云南保山香童戏在创作构思、起源发生、演出形态等异同点展开讨论,并结合笔者两次在保山的实地考察、观摩演出所获得之鲜活的文史与现场资料佐证本文所提出的观点。

贺《镇魂诗剧》出版

王冬兰女士的新作《镇魂剧诗》,对日本著名古典戏曲能乐作了全面、系统的介绍,为希望了解日本传统戏剧艺术的我国戏剧界同仁和对这方面有兴趣的读者提供了宝贵的学习资料。这本书的问世对促进中日戏曲交流和进步会起到很好的作用。