表现修辞的二重性——从《镕裁》篇考证《文心雕龙》的写作意图

首先,本文在《文心雕龙》整体阅读的基础上,建立起《镕裁》与其他篇目的有机联系,我们才能逐渐领会和把握刘勰传授中国文化表现修辞的结构特质、文化效能和儒家伦理责任。其次,鉴于《情采》和《镕裁》两者在论证模式上的平行性,我们可以归纳出以"情"为主体性和以"辞"为文本性因素所构成的修辞的一体两面。它在《原道》《征圣》和《宗经》中得到了创世模式意义上"镕裁"(论证和书写)。因此,《文心雕龙》的写作意图在理论论证方面表现为:修辞是一个不自然的生成模式,由于内在化而与自然发生了分离,故修辞表现为善与恶的二重性;其书写法式体现为:在刘勰看来,或者刘勰的骈文写作本身暗示,中国文化所特有的"表现修辞"的功能在于,以征引经典文本方式使修辞突破其自身的限制,同时指引读者突破自身生存的限制,召唤读者充分参与超越性的儒教理念以及充分变更生命的能力。

欧阳修散文的镕裁艺术

善于镕裁是欧阳修文备众体、各极其工的重要原因。立言不朽的创作思想使欧阳修在创作时始终保持审慎的态度,这种态度又使其特别强调镕裁,包括主旨大意的选炼、篇章结构的安排、字词句段的斟酌和内容详略的把握,欧阳修的散文也因此具有丰约中度、简著自然的审美风格,获得巨大的成功。

《文心雕龙》之《镕裁》《章句》等篇中“本”“体”“要”之内涵新探

"辞尚体要"一语最早出自《尚书·毕命》篇,是指文辞表达的旨趣切实完备且抓住要领。"辞尚体要"被真正运用到文章理论之中,当首推刘勰的《文心雕龙》,刘勰从文体的角度赋予了"辞尚体要"新的内涵。《镕裁》与《章句》篇中"体""要"的含义与"辞尚体要"的内涵较为接近。"立本有体"是指一篇文章中情理的设置与表达要有条不紊、切实完备。"撮辞以举要"是指选择运用文辞要抓住要领,且遵循每种文体根本的写作规范。"意穷而成体"是指一篇文章表达的情理要像身体一样,有序完整。此外,在《章句》篇中,"振本而末从"中的"本"是情理的意思。

《文心雕龙·镕裁》篇理论命题之类型、内涵及价值

"命题"是刘勰表述文论思想的主要形式,他在《祎裁》篇提出了十多个关于情辞锤炼的理论命题。从构成类型的角度看,这些命题包括单句式、双句式及多句式三种类型。从理论内涵的角度看,本篇命题涉及到情辞锤炼、材料取舍及字句剪裁三方面内容。从价值意义的角度看,本篇命题不但对于古今文学之创作具有切实的应用价值,而且对于古代文论的建构及当代文论的完善,亦具有重要价值。

《文心雕龙·镕裁》知网论文研究综述

目前,对《文心雕龙·镕裁》篇的研究主要包括三方面,即对其具体创作论思想内容的阐发,对其形式方法运用问题的研究,对其进行的比较研究,而关于此篇更为广泛多样的形式方法运用和对比研究需要引起学者的注意。需要继续开拓新领域或运用新理论观点对《镕裁》作出新阐释。

由《镕裁》篇窥《文心雕龙》之思想

《文心雕龙》在文学史上拥有无法忽视的地位,作为一部传播性甚广的著述,它不仅谈及文学,而且关注思想。《镕裁》篇作为《文心雕龙》创作论的重要组成部分,针对文章的共性问题探讨了写作的方法。其中,刘勰谈及的镕意裁辞、“三准”、繁与略等观点皆引起了学界的广泛关注。该文作者立足文本,思考《镕裁》篇体现出的观念,并结合《文心雕龙》其他篇章的内容研究《文心雕龙》蕴含的思想。

《文心雕龙》“剖情析采,笼圈条贯”辨

长期以来,学界将《文心雕龙·序志》中的"剖情析采,笼圈条贯"理解为主谓结构,用"剖情析采"来概括《文心雕龙》下篇的内容,将"笼圈条贯"理解为对"剖情析采"的概括和分析。这样的理解有违事实。其实,"剖情析采"指代的是《文心雕龙》中的《情采》篇,"笼圈条贯"指代的是《文心雕龙》中的《镕裁》篇。刘勰将"剖情析采"与"笼圈条贯"并列对举是有原因的,《情采》是对文学创作中情与采之间的辩证关系的理论探讨,《镕裁》是对文学创作中如何合理安排情与采的方法论探讨,两者在内容上具有关联性。学界对"剖情析采"和"笼圈条贯"的误解严重影响了对《文心雕龙》结构的认识,必须予以及时纠正。

论刘勰的文学创作观念

《文心雕龙》中体现出刘勰的创作观念,对今天的文学创作者来说,具有参考的价值。"摹体以定习","因性以练才";"神思";"沿隐以至显";"镕裁",分别描绘创作的不同阶段。"通变"则是每一个阶段必须具有的创新精神。

《文心雕龙·附会》主旨辨

学界将《文心雕龙·附会》的主旨理解为谋篇布局是不准确的,它是文章草创完成后对文章辞与意的修改,重点是使文章的各个部分前后呼应、首尾贯通,成为一个有机整体。《附会》与《镕裁》和《章句》的区别是,《镕裁》强调的是草创阶段对文意的规范和文辞的剪裁,《章句》强调的是写作过程中如何合理安排文章的段落和句子,《附会》则是在文章草创完成以后对文意和文辞的前后贯通。三者是针对文学创作过程的不同阶段出现的不同问题而言的,既相对独立,又相辅相成。