自发特质推理的神经基础——基于“镜像系统-心理化系统”模型的解析

自发特质推理是一种无需意识努力即可从他人行为描述自动推论其人格特质的社会认知过程;它与心理理论及内隐加工均存在紧密联系。本文从Van Overwalle"镜像系统-心理化系统"的社会脑模型出发,围绕二者在行为知觉编码及特质表征下的功能特性,及其与语义记忆系统和中枢控制系统的协作联系,分析了自发特质推理的认知过程及其神经基础。

赫尔巴特教学心理化思想述评——关于教师专业化发展的一点思考

德国著名的教育学家和心理学家赫尔巴特,毕生致力于教育理论的研究工作,在教育史上第一个建立了应用于教育和教学系统的心理学理论,是近代建立科学的教育理论的先驱,尤其是其关于教学心理化的探索,促进了人类学校教学科学化的进程,在今天仍具有极大的现实意义。

物流合理化与信息现代化

所谓物流过程,是指商品实体从供应者所在地到需求者所在地的转移过程。物流过程包括包装、发货、保管、库存管理、运输、发送等环节(详细过程见图1)。这些环节联系密切,相互依存,缺少某一环节,物流便不能实现。 由于生产和流通的发展,各企业、公司之间的联系日益密切,互相协作和配合的要求日益提高。因此,在各企业和公司自身的物流系统的基础上建立的物流信息系统,越来越为重要,信息支撑物流。

外显与内隐刻板印象的分布式表征及其激活过程——基于认知神经科学视角的探索

刻板印象是人们有关群体的行为特征与特质属性信念化的认识,它多以语义图式形式存储于长时记忆中。依据激活过程中意识参与程度的不同,刻板印象具有内隐和外显两种表现型。不同于双加工理论"自动激活+认知控制"的研究视角,本项目计划从内隐/外显记忆的多重记忆系统模型出发,试图检验内隐与外显刻板印象在表征机制和激活过程上的差异。现有的多重记忆系统模型虽能解释内隐和外显刻板印象在记忆存储与提取上的机制差别,但却无法阐释二者语义表征带有的心理理论特性以及二者的认知控制过程。有鉴于此,本项目拟吸收"镜像系统-心理化系统"模型和双加工理论各自在特质与信念加工以及刻板印象认知控制上的理论优势,深入探索内隐和外显刻板印象的分布式表征机制。借助ERP技术的时间过程优势和f MRI技术的脑区动态因果建模优势,研究结果将最终揭示刻板印象分布式语义表征的动态加工机制。

21世纪人力资源管理的新方向——学习型组织述评

学习型组织是一种面向 21世纪崭新的人力资源管理理论或模式。它采用系统动力学的方法检讨了我们以往的学习观及管理体制。它更加重视管理的心理化，在管理中更具新优势，并以自我超越、心智模式、共同愿景、团体学习、系统思考五种策略构建了我们 21世纪人力资源管理的新方向。学习型组织有以下几个特点：管理者要起协调、激励和支持作用；以自主管理为导向；有很强的自我学习能力；重视管理中的时间和速度。

现代工业设计的美育效应

随着科学技术第一生产力和当代市场经济的迅猛发展,社会化工业大生产方式从工业化的粗放经营转向了现代化的集约经营,工业设计实现了科学技术和审美文化有机结合的现代化变革和发展.现代工业设计不仅确立和完善了工程技术设计和工业审美设计内在整合的审美统一,而且产生和发挥了功能多样化、行为心理化、价值个性化的美育效应.

克拉夫基教学论分析与杜威教材心理化的比较研究

教师对教学内容的理解与处理能力是教师专业能力的核心,直接决定着教学质量与效果。克拉夫基和杜威是较早对教师理解与处理教学内容能力进行专门且系统探讨的教育研究者,并分别提出了“教学论分析”和“教材心理化”理论,奠定了该领域研究的先河,至今仍具有广泛且深刻的启示与借鉴价值。“教学论分析”和“教材心理化”都认为教材和儿童是相互联系的统一整体,教师是实现其紧密联系的最关键因素。

他心问题的社会认知神经科学研究进路

作为当代心智哲学九大问题之一的他心问题,肇始于Descartes主义对心身关系的认识。问的是:我们能否知道以及怎么知道他人有心,亦即有思想、经验和情感等?对于他心问题的解决方案,20世纪90年代以来,随着现当代科学技术(尤其是神经生物学、认知神经科学和大脑测试技术等)的深入发展,哲学家与心理学家的知识联姻和交叉合作研究,提供了关于他心问题的若干重要成果和实证资料。他心问题不再成为"理论的死角"。当代社会认知神经科学的出现(social cognitive neuroscience,SCN,2000),在科学方法论上更加关注对社会性心智现象的神经机制考量,一系列研究成果都为揭示他心问题提供了科学旁证。这不仅说明了认识他心的可能性,而且表明了通向认识他心方式的多样性,物理学的方法并不是与他心相隔绝。本文尝试从社会认知神经科学的最新研究进展:镜像神经元系统,他知与自知、他心知觉和再认的社会标记、他心社会判断和归因入手来论证他心问题的可释性,为他心问题的论证提供一条多学科交叉研究的新进路。

共同的情感:铸牢中华民族共同体意识的心理途径之二

铸牢中华民族共同体意识,要激发与培育各民族共同的情感铸牢中华民族共同体意识的一个重要心理途径就是激发与培育共同的情感。所谓共同的情感即共情(Empathy),是理解他人立场、感受他人情绪与情感的能力,亦称为同理心,是著名人本主义心理学家罗杰斯阐释的概念。根据现有的科学理解,共情的心理机制来自几个心理过程的共同作用,即读心、情感匹配和共情动机。读心是在不同情况下发挥作用的,其可能的中枢神经系统是镜像神经元系统或心灵内化系统。镜像神经元系统被认为是共情发生的神经生物基础。科学研究发现,镜像神经元系统能帮助人体验他人的感觉和情绪。在读取他人情绪的同时,情感匹配也是共情中的一个重要元素,它可能会带来对他人的情感驱动力,即共情动机。

恻隐之心的来源

1939年9月,德军在两周内攻占了波兰,纳粹下令拘捕了波兰全境的犹太人。按照当时党卫军的规定,企业可以以低于市场平均工资的费用向政府雇佣廉价犹太工人(酬劳交给政府),于是一些商人借此大发战争横财,奥斯卡·辛德勒便是其中一员。然而,随着后来惨绝人寰的大屠杀的进行.

互联网让“人群”更孤独

网络击毁年轻人的"社交神经"你走在路上,看到一个男人失神地坐在路边,你感到他正在为什么事情发愁。是刚刚丢了工作吗?还是跟女朋友吵架了?或者是家里遇到了什么困难?这种体会他人的情绪和想法、理解他人的立场和感受的能力被称为同理心,也叫作共情。我们并不记得是什么时候学会了这种能力,但它在社会交往中起到巨大的作用。有时候,仅仅是对方面部的一个微妙表情,我们就能获知他/她的情绪,并取得同感。我们能够出手帮助他人,也需要共情。