东洋文库藏雍乾两朝《镶红旗档》概述

东洋文库藏雍正、乾隆两朝《镶红旗档》日文译本于1972年、1983年出版,汉文译本于1987年出版。该档所包含的镶红旗满洲旗人的历史资料内容丰富而广泛,全面反映了雍乾两朝八旗社会的政治、军事、经济活动。了解雍乾《镶红旗档》中奏折的基本情况和特点,有助于我们进一步理解《镶红旗档》的重要价值。

北京胡同之根——砖塔胡同的前世今生

砖塔胡同,位于北京市西城区西四牌楼附近,因其东口的万松老人塔而得名。胡同呈东西走向,东起西四南大街,西至太平桥大街,全长805米。元、明两代属咸宜坊街区,清代为镶红旗地界,现属西城区金融街街道管辖。砖塔胡同距今已有七百多年的历史,曾是戏曲活动的中心,近代以来有多位历史名人曾在此居住,是北京最古老且具有文化底蕴的胡同之一。

咸丰九年三姓八旗人丁户口册(八)

幼丁常安四十四岁，伊妻三十八岁。三弟阵亡原任披甲清云之妻孀妇二十七岁；四弟幼丁祥云二十三岁，伊妻二十二岁；五弟幼丁明云二十一岁，六弟幼丁米扬云十八岁。常安长侄幼丁英云二十五岁，次侄幼丁英祥二十一岁。常安长子幼丁英泰十六岁，次子幼丁德祥十一岁，三子幼丁德喜九岁，长女十八岁，次女十四岁。清云长女十岁，次女九岁。此一户十六口。

虚白斋尺牍笺注(四)

虚白斋尺牍卷二陶村手辑一致两江署总制郎抚军昨诣金陵,极蒙雅爱,感不去心,忝在知己,正无庸套谢耳。兹启者:舍弟徐州知州姜焯叩谒崇辕,伏乞老世台于进见时不惜金玉之音,百凡指示,俾得知所遵循;并望慈云之覆,此后诸事,恐多未谙。

咸丰九年三姓八旗人丁户口册(六)

幼丁富勒亨额五十九岁，伊妻五十六岁。弟幼丁西岭阿五十七岁，伊妻四十四岁。富勒亨额堂弟披甲额愣图五十岁。富勒亨额堂弟由披甲革退闲散伊朗阿五十三岁，伊妻四十一岁。弟幼丁乌崩阿四十四岁，伊妻四十四岁。富勒享额之子披甲保福（阵亡）三十五岁，伊妻三十七岁。

咸丰九年三姓八旗人丁户口册(七)

清那佐领：正黄旗清那佐领下原任披甲德贵之妻孀妇七十一岁。长子由披甲因残革退闲散尤勒敦四十五岁,伊妻三十六岁;次子幼丁额林四十二岁。尤勒敦之子幼丁翁安十九岁,女二十四岁。额林之子幼丁平安十岁。此一户七口。

满文档案翻译工作中的几个问题

清王朝在入关前,乃至入关以后,公文大都用满文书写,形成了大量的满文档案。这些满文档案在清代档案中占有重要地位,对研究中国清代社会的方方面面有着极重要的史料价值,是中华民族宝贵的文化遗产。我国的满文翻译工作者有责任把这些珍贵的满文档案史料翻译出来,为祖国的社会主义现代化建设做出应有的贡献。近几年来。

满族古典哲学中的“补天”思想

清代满族作家曹雪芹(正白旗“包衣”人)在《红楼梦》中,系统地表述了“补天”思想,另一位满族作家文康(镶红旗人)在《儿女英雄传》中,也系统地表述了另一种“补天”思想。“补天”的“天”,指的是“天理”,即封建伦理。所谓“补天”,就是“以至诚补天理”。补天不是为了毁灭天,而是为了把“天理”从汉族士大夫的矫言矫行中抢救出来,用满族的“至诚观念”加以弥补或疗救。这样,“补天”思想不属于近现代人文主义,而是古代伦理的“更新”。

培养满文档案翻译人材之管见

中华民族为多民族的统一体,其形成与发展,凝聚着各民族的聪明才智与辛勤贡献。满族作为中华民族的一员,曾以其善于学习、勇于创造的民族精神,为丰富中华民族的文化宝库做出了杰出的贡献。在有清一代近三百年的历史中,汇集了浩如烟海的满文档案及文献史料。据初步统计,全国约有二百多万。其内容之广,无所不有,涉及于政治、经济、文化、军事、外交、宗教、民俗、天文、地理等诸方面。如此繁多的珍贵史料,对于古今社会诸学科的研究,无疑都具有极为重要的科学价值。这一点早为中外学者所瞩目,并对之进行翻译,研究。在党和国家的重视下,几十年来,致力于满文档案整理、翻译工作的老前辈,艰辛努力,取得很大成就,尤其是近几年,成果更为显著。这一特殊领域的工作,为社会的发展起了重要作用。然而,就抢救、整理满文档案的整体工作来看,急待于解决的问题很多,且日益明显。其中尤为重要的一个问题,就是翻译人材的培养问题,这是一个至关重要的问题。因为人材是人类财富中最宝贵、最有决定意义的财富。有了满文翻译人材,就可以把长眠的满文档案翻译出来,为祖国的四化建设服务。作为一个满语研究工作者,面对这大量珍贵丰富的满文档案史料竟奇缺翻译人材的现状,深感责任重大,紧迫之感,日甚一日。因此,拙文拟就满文档案的重要价值及其翻译人材的培养问题,谈谈粗浅之见,以就教于各位专家学者,并引起社会各方面的重视。

关常兴与城步满族及其他

城步苗族自治县在清乾隆以前没有满族,自乾隆年问在城步设立理瑶同知府后,城步始有满族流官。据城步旧志记载,先后有正白旗监生杨盛芳,镶白旗沙色、常庆,正黄旗吏员李天奉,满州正白旗兆瑞,镶红旗雅尔杭柯,镶黄旗觉罗福瑞,正黄旗觉罗克从,镶兰旗文璞等满族人到城步任同知,

阅读推广·四川地方出版物评介

嘉庆四川通志《嘉庆四川通志》,清常明、杨芳灿等纂修。二百零四卷。常明,满洲镶红旗人,嘉庆十五年(1810)由湖北巡抚擢升四川总督。杨芳灿,江苏无锡人,乾隆四十二年丁酉(1777)拔贡,曾任会典馆总纂,有《芙蓉山馆诗词稿》以及文抄、尺牍等传世。

王秉韬在五台

王秉韬,字含谿,清军镶红旗人。乾隆十二年(1747)举人。二十四年(1759)选授陕西三原知县。历任河南光州(今潢川)知州、山西五台、榆次知县,保德知州、安徽颍州(今阜阳)、江苏淮安知府,广西左江道台、奉天(今辽宁沈阳市)府尹、河南布政使,官至河东河道总督。性耿直,历官所至,以勤政廉明著称。

满族发祥的摇篮——新宾满族家族民俗背景探查

新宾,中国东北部辽宁省属东部山区的一个满族集居的县。1985年1月17日,撤销原新宾县,改建为新宾满族自治县。白12世纪初的金代始,此地便世居着女真人,并通用女真文字。经元帝国至明代,此地依旧是建州女真族居住的地方。建州女真族分8部,新宾女真人主要是现存县境内苏子河流域的苏克索护部。

清代八旗中的高丽人——兼谈高丽人姓名的民俗特征

中国有五十六个兄弟民族,朝鲜族是其中之一。中国历史上各个时期的朝鲜族同胞,曾为中华民族大家庭的团结,巩固和发展,作出过自己巨大的贡献。众所周知,清代八旗中有朝鲜族的前身——高丽族,他们曾和八旗中的满洲人、蒙古人,尼堪(汉)人一起,为推动历史的车轮向前发展,为清代这段特定历史的形成,谱写过光辉的篇章。

清代贵州官署楹联丛谈

清代撰联之风极盛,举凡祠庙、寺观、楼台、亭阁、馆舍、公署、桥梁,都挂贴、刻写楹联。封建社会的官吏往往喜书对联张挂官署内楹柱,或描写治地山川形胜,或反映仕途悲欢得失,或申明施政宗旨,或告诫僚属尽职之责,或奖励百姓耕织,或省视自身功过,内容丰富,写法各异。考察官署楹联,可以窥视封建社会的吏治情况,了解各级官吏的为官思想道德,补充地方官施政史的内容,也可以丰富封建社会文化史的研究。一贵州巡抚署,地势高爽,署中“柱笏轩”,颜检题联云:两袖入清风,静忆此生宦况;一庭来好月,朗同吾辈心期。颜检,字惺甫,连平人,乾隆拔贡生,嘉庆六年官贵州巡抚。

乌尔卿额、恒玉、富尼雅干、庆祺、勾纪修志略

乌尔卿额乌尔卿额(生卒年不详),徐姓,瑗珲镶红旗汉军。幼时好骑射。咸丰二年(1852)初,以披甲从征河南、湖南、江宁等省。后改隶荆州将军巴扬阿麾下,屡次保举到花翎三品衔,记名佐领。同治六年(1867),补呼兰镶红旗佐领。乌尔卿额以马步枪箭精熟,瑷珲副都统爱绅泰爱其才,咨留在瑷珲。每年春秋大操,考阅骑射之际。

谈十三妹形象塑造的得失

长篇小说《儿女英雄传》,又名《金玉缘》。共五十三回,因原稿蠹蚀不清,笔墨弇陋,疑经他人赓续,刊者削去后十三回,今存四十回。成书大约于1849年以后。作者文康,字铁仙,满族镶红旗人。大学士勒宝之孙。《八旗文经》说他“历官理藩院员外郎,安徽徽州知府、驻藏大臣。”作者所处的时代。

清代东北边陲的爱国将军特普钦——兼纪念特普钦逝世一百周年

有清一代,在七十余任黑龙江将军中,特普钦是影响比较重大,贡献比较突出的一位。他受命于外侮严重,局势垂危之际,但他对外持严正立场,力挽主权,对内不避劳怨,招垦实边,是一位御侮图存,锐意改革的爱国将军。特普钦(1801——1887),字忍庵。或作张氏,汉军镶红旗。或仅云镶白旗,族属不详。但是隶属八旗,则无异辞。嘉庆六年正月二十九日(1801年3月13日)生于盛京。其父素轩,自言“早岁躬膺武职”,可见曾供职于行伍中,至于是普通士兵。

满族祭祀所用香碟数目不同之缘由初探

满族祭祀所用香碟(或香碗)的数目各家族不一,有的家族祭祀时用一个香碟。有的家族祭祀时用两个香碟,还有的家族祭祀时用三个、四个、五个香碟不等。祭祀时所用香碟数目究竟与什么有关?说法颇多,成为满族文化研究领域至今未解之谜。本文就笔者目前所及资料和进行民俗调查所得,对这一问题谈点自己不成熟的看法,企盼专家、学者指正。

震钧及其诗作《涉江诗稿》

震钧(1857—1920)是清末著名的学者、文学家。满洲镶红旗人,姓瓜尔佳氏,字在廷(载亭、在亭),号涉江道人。辛亥革命后改姓名为唐晏,字元素。据震钧自著的《天咫偶闻》记载,他的祖上在天命二年(1617年)归后金(清),从"二等侍卫事太祖、太宗"开始,至他名下已传了十二世,且由武入文,世世簪缨。