生活美学典籍《长物志》英译副文本考察

古代生活美学名著《长物志》是士大夫及作者文震亨对生活审美理念的总结。TonyBlishen译本为《长物志》唯一英译本,副文本形式多样,基于对其描述与分析,该文探索了《长物志》英译副文本对译本的构建方式。研究表明,封面、注释和译者笔记副文本凸显译者坚持“求真”,力求体现原作者的才智,搭建原作与英语世界的桥梁,充当建筑师和画家的角色;序言、脚注、插图内副文本可以引导读者阅读、理解、接受源语文本中的生活美学文化信息;从装帧信息与新闻广告副文本可以看出,出版方与赞助方通力合作,提供政策与资金支持,助力译本的全球推广。

观物得神:浅谈中国传统工艺审美特质及其在福州寿山石雕艺术中的体现

中国传统工艺透过器物的形态表现出特定的格调趣味和审美理想。历代工艺家们“寓意于物”“融技于道”,表现出中华民族独特的世界观、哲学观、生活方式、审美趣味。中国传统工艺思想体系包罗万象,《考工记》《天工开物》《营造法式》《长物志》《饰录》《闲情偶寄》等造物设计典籍,还有许多直接或者间接反映古人造物观的著作《周易》《道德经》《庄子》《墨经》等,从中可以看到古人通过对器物材质、制作工艺和装饰纹样的认知,逐渐形成“立象尽意”“器以载道”“文质彬彬”“天人合一”“形神兼备”等造物审美思想和观念范畴,涵养出怡情养性的维度,赋予器物精神气质和意义。

屈从与建构——《长物志》中的晚明文人日常生活与群体心态

《长物志》一书对晚明文人日常生活中所涉及的方方面面进行了详尽的细节描绘。其中的文人居室设计和器具选择,成为群体的思想表征和精神承载,暗含着在当时社会环境影响下晚明文人的理想表达及情感寄托。从物质生活角度探微《长物志》中所蕴含的晚明文人心态,在对文人家居环境构筑的考察中,发现其中所体现出的对清幽环境的追求与对丰裕物质的强调。他们对传统儒学礼制的恪守遵从与文化权力占有之下对其自身文化优势的炫耀共在,精神生活上的静坐禅修与环境构筑中的现实欲求交融。这是一种矛盾的状态,又是一种文人的复杂特质。

《长物志》中“水”的三重属性与晚明文人理水思想

17世纪的文人著作《长物志》“水石”卷中记述了文震亨对于理水的方法和见解。通过分析《长物志》中水的可观、可用和可食三重属性,探讨晚明文人阶层的理水方式、生活美学和思想内涵。中国古代文人对于水有着形而上学的哲学认知,《长物志》的理水观对现代理水营造有一定借鉴意义。

《长物志》中“如画”园林审美理想的现代性解读

明代文化空前繁荣,文人赏月吟诗,踏云寻梦,园林美学也随之发展的欣欣向荣。其中,明代作家文震亨所著的《长物志》所提及的“雅俗之分、正统厘定”,涉及范围极广,堪称园林美学的设计指南,在我国园林美学史上有着卓著地位且至今仍具有很强的参考价值。以《长物志》为蓝本,从美学的角度将生境、画境、意境融入审美化的园林情境,分析总结了《长物志》中“如画”的园林审美理想在现代园林设计中的表达,提出了中国传统设计观念的现代性转换仍需取法诗画的艺术理路,以此主张现代园林景观设计既要继承传统不落流俗的品位和情怀,也要取法诗画,强调意境的营造以满足人们日益增长的精神需求,使现代园林规划设计体现出以人为本、以简驭繁、秀雅绝俗、吐故纳新的精神面貌。

《园冶》与《长物志》关于“掇山理水”章节比较研究

日本学者冈大路《中国宫苑园林史考》中的"文震亨可能基于对《园冶》文本所缺少的理水方面,而对其所遗漏的部分进行增补有遂著《长物志》"观点错误在于《园冶》成书在后,《长物志》成书在前。这两文本关于"掇山理水"章节编排的差异在于基于山、水两者互成的关系,《园冶》中"理水"的内容被收录到"掇山"章节中,之所以理水内容可以在掇山章节内是因为水的形态难以脱离固态的山石而单独自有,而是得形于水所在的容器——山石形态。基于此对《园冶》《长物志》及当代园林的理水分类进行对比分析展示不同作者、时代的理水观念。由此,可知中国传统思维对事物之间关联性的关注,这种异于当下西方的思考逻辑正是传统给以当代的启示。

《长物志》器物色彩审美观论析

《长物志》是一部涉及面广泛,内容丰富,多方面展现明代生活和艺术品鉴方面的著作。分析《长物志》中晚明造物色彩,解析其中所蕴含的造物审美观及文化,有助于加强我们对民族传统造物色彩审美文化的认识,对于我们现代设计也有着重要的借鉴意义。

长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读

《长物志》是晚明苏州文士文震亨撰著的一部关于生活和品鉴的笔记体著作,全书分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分,包括衣食住行用的各个方面,是我们了解晚明生活和文人情趣的重要著述,也是了解这一时期设计及其设计思想的重要资料。本文通过解读对其思想的内核进行了揭示,对已有的相关研究做了驳议。

《长物志》植物造景技法

研究拟从思想渊源、造景原则及技法3方面,对该书植物造景的相关内容作出梳理和总结,以便在充分理解古代园林植物造景的基础上,拓展现代园林植物造景方式和设计理念。

《长物志》中“制具尚用”工艺思想的人性化研究

目的站在历史的角度看待人性化思想在器物设计制造中的发展和体现。方法以《长物志》中的器具篇为研究内容,对晚明时代器物设计、制作的工艺思想进行分类解读,分别从感性和理性层面予以研究,探寻其蕴涵的人性化理念。结论 "制具尚用"即为当代社会中"以人为本"的人性化理念在中国器物设计工艺思想中的早期体现,为当代器物设计领域提供一定的现实意义和参考价值。

从《长物志》看传统文化在物化审美上的秩序性建构

晚明社会,物的地位日益凸显使中国传统文化中物与心的关系、士农工商的阶层秩序、审美标准及文化秩序都变得混乱无序,文震亨以中国儒道文化里的尚古传统、自然原则以及对器物之美的本质追求为理论依据,在当时物化审美语境中,凭借传统文化资源区分雅俗、厘定正统,尝试为当时社会提供一套器物与人之间正确审美范式的规则与方案,并在时代精神的影响下,创建新的物化审美追求与士人生活形态,以激活固有的文化价值的方式,建构新的物化审美秩序,对当下在商业文化冲击下重建有中国特色的物化审美秩序提供了借鉴和参考。

阅读《长物志》:从文本到话语

在回顾《长物志》研究进展的基础上,指出相关研究往往停留在对文本表面信息的解读上,而没有深入研究《长物志》造园思想形成背后的深层逻辑。受鲍德里亚符号消费理论的启发,从客观功能性论述、主观非功能性论述和评价论述3个方面对《长物志》进行了符号学分析。研究指出在《长物志》所宣扬的品鉴知识和美学准则的表象下隐藏着一种排斥性的话语机制,这种话语机制的产生与晚明消费社会背景下士大夫阶层身份地位的变化有关。因此,必须超越传统的阅读分析方法才能更好地理解《长物志》造园思想的真实内涵。

《长物志》的艺术美学思想

在明清园林美学发展史上,《长物志》并不能算一部理论性和系统性很强的著作,但是蕴含在该著中的丰富的园林美学思想、环境设计思想和工艺美学思想,集中体现了晚明士大夫的审美情趣,形象展现了当时文人清居生活的物态环境,是研究晚明园林审美文化的重要史料。

论《长物志》的家具设计美学及启示

本文目的是解读《长物志》,方法从设计美学的视角出发,结果梳理出书中提出的五条重要的明代文人家具的设计美学观点,包括:实用是设计美产生的基础,因此要重视实用性;实用功能要与装饰因素相互促进;"精而便、简而裁、巧而自然"和"古雅可爱"的文人家具美学追求;把家具的设计美上升到人格建树和精神追求的层面;"随方制象,各有所宜"的设计原则。结论结合当代中国家具设计现状,《长物志》书中的这些家具设计美学观点依然具有理论价值和现实指导意义。

论晚明文人的日常生活审美实践——以《长物志》为例

晚明文人文震亨在《长物志》中展开了丰富的日常生活审美实践,这主要表现在三个方面:一是创构出自然的和如画的两种生活情境,将日常生活陌生化;二是以感物和玩物的方式对生活之物进行了审美观照,建立起了人与物之间交感互动的审美关系;三是从细节着眼对插花和饮茶进行了审美经营,将日常生活细腻化和精致化。通过日常生活审美实践,文震亨建构起了日常生活的审美之维,这不仅对于当代人实现审美化生存具有重要的启示价值,而且展现了生活美学的中国经验与中国智慧。

《长物志》的园林美学思想研究

《长物志》再现了晚明文人的园林与园居用品,表达了文人士大夫阶层的审美情趣。从哲学、美学的角度研究文震亨的园林审美观,发现《长物志》书中蕴含的园林美学思想可以从五个方面给予阐释,即崇尚"天人合一"的自然美和生态美;追求"高雅脱俗"的园林审美趣味;运用绘画的形式美法则和意境主题造园,以营造审美化的生活情境;用"随"、"宜"的造园原则构筑合人心意的园林;造园理想是让人"忘老"、"忘归"、"忘倦",要将园林打造为文人"乐居"的理想之境。

《园冶》《长物志》中的植物景观及其思想表达研究

对《园冶》《长物志》中的植物景观语言开展系统深入的研究,分析其中植物景观的章节设置和叙事内容,归纳植物景观叙述的表达思想。提出两部古籍在营造植物景观上崇尚自然、追求幽雅意境、强调实践经验、流露个人情感等相似点;但在植物景观语言的行文和思想表达上各有风格,《园冶》侧重于从造园角度阐述植物景观,提出"巧于因借"手法和生态意识,《长物志》侧重于全面阐述植物种类及其配置应用等个性特点。

“雅”——文震亨《长物志》造物思想

通过对《长物志》的研究,提炼出文震亨"自然古雅"的审美标准及人格追求,进而揭示中国古典文人园林的造园技巧和造物思想。从设计艺术学的视角,以造物、赏物、品茗等多维度剖析明代文人的生活方式,提出了"雅设"、"雅藏"、"雅居"的设计标准及审美向度,探求文氏"崇雅反俗"造物思想的传承和创新,展望当代园林设计的发展趋势。

明代“简宜古雅”设计思想简论—以文震亨《长物志》为例

《长物志》全面而系统地记载并论述了明朝工艺美术史料和文人"尚简、求宜、崇古、倡雅"的设计思想,这一设计思想与中国古代"自然淡泊"的哲学思想是一脉相承的。崇尚自然质朴不仅是明代文人的一种审美取向,也是一种道德取向。从他们的艺术追求中可以看出其生活品味,体现出了高雅脱俗的审美情趣和淡泊明志的人格品质。

作为文人“自我表达”的明末家具——以《长物志》几榻卷为例

《长物志》就其内容来看主要是一本有关园林装饰艺术的著作。细究其诞生的特殊时代,考虑其创作者的地位身份,《长物志》无疑对于研究明末文人之审美旨趣以及精神面貌都有着极其重要的参考价值。本文即选取《长物志》卷六进行分析解读,旨在通过对这些物质化家具的探讨而进一步揭示出其作为明末文人阶层重要"自我表达"的精神意义。