你是姐姐:父母男孩偏好与长女家庭收入

不同于既有文献将家庭之间长子与长女的差别归因于男孩偏好的逻辑,本文基于家庭内部同胞性别结构,通过探索有弟弟相对于有妹妹对长姐家庭收入的影响来识别男孩偏好对女性的收入效应。利用头胎性别的外生性构建工具变量,综合使用中国营养与健康调查(CHNS)及中国家庭追踪调查(CFPS)数据,发现父母男孩偏好意外使得长女家庭收入显著增加了约10%。机制分析表明,长女配偶的教育水平更低,个子更矮,体重超标的概率更高,因此可排除配偶更加优秀从而长女家庭收入更高的假说。反而是,父母的男孩偏好改变了长女的大五人格,显著提高了其宜人性、尽责性和情绪稳定性,长女因之有更高的家庭收入。该意外发现显然并不能阐释为性别歧视有益于女性,反之,国家应该在宏观公共政策上、父母应该在微观家庭内部促进性别平等。

20世纪中国小说长女形象的文化心理透视

20世纪的中国小说中塑造了一系列具有典型意义的长女形象。这些长女既具有长子的家族责任意识,又兼具女性的文化心理特征。20世纪中国小说中的长女可以分为女人、女巫形象两类。女人既有善良美好的天性,又具有长子责任带来的矛盾弱点,情与理两相纠葛之下难逃悲命;女巫则心理畸变,既孤独怪异,又兼具报复心,是灵与肉双重欲求冲突中的苦魂。长女的文化心理表现在长女之"长"所展示的家族责任的承担和个人利益的牺牲,长女之"女"则表现出对女性身份的认同与归属。

从《小妇人》看美国文学中的长女形象

美国文学经典《小妇人》中的女性形象一直是学界关注的重点。小说中的姐妹俩梅格和乔,一个表现了对传统女性的形象坚守,一个表现了对现代女性形象的塑造。她俩展现的长女形象,让读者看到了女性主义萌芽时期美国女性的生存环境及生存困境,也表现了美国女性为争取应有地位所做的努力。

长女情结和女性意识的觉醒——以《花河》为中心

20世纪的中国小说塑造了一系列具有典型意义的长女形象。这些长女在宗法制文化和生活压力的影响下,出于对家族的母性情怀,往往产生一种长女情结,进而为家族事业承担责任、牺牲自我。王华的新作《花河》从人性恶的角度去刻画长女白芍的形象,使白芍不仅具有长女所需的精神气质,还具有现代女性意识觉醒的文化心理特征。与此同时,这种长女情结和女性意识的觉醒也折射出对男权的依附和内化。

多子女家庭教育获得中的“长女效应”及其演进

家庭背景与子女结构等因素对个体教育获得的影响存在性别不对称。在不同家庭背景和出生同期群中对长子女的教育获得,以及长子女性别对弟弟妹妹教育获得的作用进行检验后发现:农村家庭中长女的教育位于不利的处境,并且家有长女会对弟弟妹妹的教育产生积极作用。对长女而言,弟弟的数量或是与自己出生间隔较大的弟妹数量的增加,都会给自己的教育获得带来更多消极影响。随着家庭可支配资源的增加与家庭规模的缩小,建立在子女性别与出生顺序基础上的长女效应也逐渐消减。

长女心目中的父亲

从小对父亲的感觉我真有些说不清楚,说怕他吧,也怕,他总是相貌严肃,说一不二,让我不敢反抗他;说不怕他吧,也不怕,他有时又很随和,还常和我们子女开玩笑,和我们一起唱歌,带我们爬山、采蘑菇、挖地菜,俨然一个和蔼又可亲的老爸。

刘少奇长女刘爱琴的养生经

采访刘爱琴之前,我们怀着一种敬仰之情,一是因为她是原国家主席刘少奇的长女,另一个则是她经历了众多的坎坷后,仍保持那种坦然的心胸让我们肃然起敬;见到刘爱琴的时候,她的慈祥与真诚,使我们倍感亲切。她是一个健康乐观的老人,她的状态感动着我们。

一家三代长女同患宫颈癌

一家三代共患宫颈癌，表明近亲癌症家族史与患癌症危险性有一定关系。

毕飞宇《玉米》中的长女形象探析

毕飞宇的长篇小说《玉米》里长女玉米的性格在七姐妹中最为复杂,这与她在家庭中所处的位置有很大的关系。身为大家庭里的长女,玉米不仅要替代母亲承担家务劳动,同时,又要承担长子的部分责任。玉米在母亲孱弱、弟弟年幼的情况下成为了家庭责任的承担者。玉米身为女性,为了实现对家庭的责任开始追求权力,却在追求权力的过程中被权力扭曲。玉米的命运从父亲手里被转移到丈夫手里,最终成为男权社会的牺牲者。

让爱为你保驾护航——二孩家庭中长女“偷窃”行为的辅导个案

因二孩出生导致的家庭结构变化对大孩的心理与行为适应提出了一定的挑战,有必要加强对大孩心理与行为的疏导,促进其适应新环境。一名三年级女生因妹妹出生、家人更关注妹妹而出现心理失衡,引发了问题行为——屡次偷拿别人的东西,家长和班主任多次对她进行批评教育均无效。心理教师引导她敞开心扉说出内心的真实想法,宣泄负面情绪,然后帮助她矫正不合理的认知,同时加强与家长的沟通,引导家长创设良好的家庭氛围,为孩子提供具有安全感的成长环境,效果较好。

武则天长女生年及谥号考

唐高宗与武则天育有四子二女,依据出生顺序为孝敬皇帝李弘、安定思公主、章怀太子李贤、唐中宗李显、唐睿宗李旦、太平公主,除安定思公主外,其余五人在史书中皆有较为详细的记载。受《新唐书·后妃传》记载的影响,武则天谋害长女一说流传甚广,甚至有学者认为该公主是虚构的人物。笔者经过考证相关史料,认为该公主是真实存在的,并且对其谥号'思'需要再探讨。罗元贞在1951年即提出武则天杀女一事纯属捏造,并指出该皇女是虚构的,但缺乏深层次论证[1]。宁志新亦指出该皇女属于虚构。

唐《工部尚书杜公长女墓志铭》考

《唐工部尚书杜公长女墓志铭并序》~①(以下简称《杜公长女墓志》)。志呈四方形,长42厘米、宽43厘米、厚8.7厘米。志文19行,满行19字,共计310字,楷书,毕諴撰文。志侧阴线雕刻团花,内衬以十二辰象,盖佚。1979年由西安市长安县大兆公社司马村南涝池旁出土,1983年征集入藏西安碑林。这方墓志内容虽很简略,但对考证杜氏一门的世系及官职等均提供了重要线索,具有一定的参考价值。

翁虹，逆生长女王

翁虹，1968年9月17日生于中国香港特别行政区，影视女演员、歌手，毕业于香港演艺学院舞蹈系。1989年，翁虹参选亚洲小姐并获冠军，与亚洲电视台签约进入娱乐圈。1990年，翁虹出演了情景喜剧《富贵冤家》。1998年，翁虹参演了电视剧《春光灿烂猪八戒》，首次扮演猫妖一角。

从莫高窟第85窟供养人看其营建和重修

为庆贺翟法荣擢升都僧统,以翟法荣及其弟翟承庆为代表的翟氏家族于咸通三年至咸通八年在莫高窟兴建第85窟。曹议金担任节度使的五代时期,嫁到翟家的曹议金长女又组织重修了第85窟。第85窟甬道北壁的重层壁面以及东壁门北侧供养人的重绘痕迹都说明,曹议金长女不仅主持重修了第85窟的甬道,而且也重绘了第85窟东壁门北侧的供养人画像。

唐宋时期的赘婿和接脚夫

我是在搞唐宋时期的分家制度的时候注意到赘婿和接脚夫的,这篇文章也主要考察赘婿和接脚夫的家产继承权问题。中国古时候有"不孝有三,无后为大"之说,传宗接代是一生中最重要的任务,而且只有儿子才算是后代,女儿不被视为本家之"后"。所以,在有女无子的家庭中,为了门户的延续往往采用一些补救措施,最常用的就是招赘婿上门。同时,也有的寡妇效仿这种方式,在支撑亡夫的家庭门户的时候也招一个男子上门当接脚夫。按说,权利和义务应该是统一的。

蒙古土尔扈特部帕勒塔亲王后嗣身世与生平

帕勒塔亲王是清末民初新疆蒙古族的著名王公,曾经对新疆地区的中俄关系和新疆蒙古族的文教事业产生过重要影响。本文通过相关考订,澄清了帕王家族的谱系,并对帕王几位子女的身世与生平做了一些辨析和说明。长子敏珠策旺多尔济承袭爵位,但长期留居中央,曾任国民政府蒙藏委员会委员,政权更替后流亡台湾;长女尼尔吉德玛,早年留学欧洲,回国后又结识多位国际旅行者,为中外文化交流和蒙古文化传播作出了诸多贡献,后来定居法国;次子策丹多尔济一生经历坎坷,最后以大学德语教授身份终老祖国大陆。帕王的家族故事是中西文化交流史的一个典型样本,其家庭成员的个人命运是20世纪中国上层社会精英在政治风云变幻中的缩影。

一场女性救赎失落的悲剧——张洁小说女性形象论析

张洁小说中塑造了两种女性形象 :母性的牺牲 ;负重的长女。这两种人物形象体现出女性自我认同感与女性困惑的缠绕 。

《鄘风·桑中》新论

《毛诗注》所谓"《桑中》,刺奔也"的说法,及在此基础上产生的情诗说等皆不符合《桑中》诗之事实。根据诗文所提供的信息,该诗反映的其实就是一种原始社会习俗。

承天太后家族之姻婭及其政治地位之升降

承天太后蕭綽(小名燕燕)是遼朝歷史上極負盛名的皇太后,她輔立聖宗,把持朝政近三十年,文治武功集於一身,遼朝也由此進入鼎盛時期。承天太后家族之姻婭與政治有着千絲萬縷的聯繫,這一家族爲了鞏固皇后之位,可謂費盡心機。早在太宗之時,承天太后的父親蕭思温即尚太宗長女燕國公主吕不古[1],及至太宗長子穆宗即位,'思温以密戚預政',然'無所匡輔,士論不與'。