论唐太宗皇后长孙氏

太宗皇后长孙氏,长安人,是隋右骁卫将军长孙晟的女儿。她少小的时候就喜爱读书,并深识礼法。十三岁时就入宫为太宗之嫔。武德元年(公元618)封为秦王妃。九年(626)“玄武门之变”后,秦王李世民被立为太子,她被封为皇太子妃。不久,李世民即皇帝位,她被立为皇后。

唐昭陵长乐公主墓

长乐公主是唐太宗李世民第五女,长孙皇后所生,贞观十七年诏陪昭陵。其墓在礼泉县烟霞乡陵光村,西北距昭陵陵山仅约一千米(图一)。一九八六年二月,该墓被盗,同年八月三十日至十一月十日,我们对该墓进行了发掘,现将清理情况简报如下:

《北魏长孙显业墓志》考释

《魏故世宗挽郎长孙显业墓志铭》书法笔致遒丽隽美,清逸流畅,记述墓主长孙显业显赫家世及生平。本文通过解读长孙显业墓志,考释长孙显业家族世系,弥补北魏开国重臣长孙嵩世系研究之不足。

贞观鑑

第一场〔唐贞观年间。〔太极宫内的两仪殿,白玉阶,硫璃瓦,金柱雕甍,气势现峨壮观。唐太宗李世民及其重臣常在此殿举行内朝,磋商国家大事。殿内醒目的匾额上,御笔书写“虚己纳下”四个大字,意在律己励人,体现了君臣相辅共理天下的贞观之风。〔音乐,由雄壮激越的《秦王破阵乐》曲,渐转典雅清扬的《功成庆善乐》曲。〔帷幕徐启,李世民率重臣上。〔李世民年近四十,有点发胖,但不臃肿。他因长年征战,餐风露宿,风吹日晒,面肤粗糙黝黑,两颊及下颚布满了坚硬的浓黑胡须,特别是两撇翘起的八字胡,挺神气,臣下窃笑它可挂硬弓。他那大而细长的双目,炯炯有神,锐利,深沉。大内侍约七旬,身瘦如柴,面容清癯,但他精神矍铄,阅历颇深。他是杨妃的族叔,很为李世民器重。房玄龄鹤发童颜,仪表堂堂。

正史中的武则天:治国颇有成效 重用酷吏

近年来,一出出武则天影视剧的播出,掀起一波波武则天热,引出对真正历史上的那个武则天的好奇。在竭力维持男尊女卑秩序的传统社会,武则天一度成为毁誉褒贬争论最多,留下疑惑最多的一个历史人物。我们至今连她原来的名字都不知道。而她如何能操纵皇权近半个世纪,做了中国历史上唯一的一位女皇帝,更是一个至今值得研究的历史难题。作为唐太宗的四品才人,

妇女干部的特点及其在领导班子中的作用

妇女占我国人口半数以上,但妇女干部却少得可怜。据有关部门的调查数字表明,妇女干部在整个干部比例中不到10％,有的地方还不及5％。这种状况有历史的原因,也有社会的原因,但主要原因恐怕还在于人们往往习惯于把妇女干部与男干部相比,只要觉得有哪一点不及男干部,就一概定为没魄力、没水平、没能力,不予培养和选拔,而很少去注意、发现妇女干部本身的特点及其在领导班子中的优点和长处。

试从晋唐间的社会习俗简析武则天秉政称帝的历史条件

武则天,名曌,并州文水人。贞观十年,她才十四岁,就因“有才貌”而被召入宫,当了唐太宗的“才人”。由于得到太宗的赏识,还被赐号“武媚”。贞观二十三年,太宗死去,其第九子李治即位,是为高宗。按当时宫例,则天就与太宗的其它“嫔御”出宫作了尼姑。因高宗为太子时,就已和则天暗暗相爱,旧情难忘;再加则天虽已年近三十,但风韵犹存,所以不久她就重被高宗召进宫来,立为昭仪。则天遂复获在统治集团上层施展其政治才能的机会。她以“诡变不穷”的权术和铁腕手段。

唐太宗的文艺政策

士族以传统文化的代表自居,在社会上有声望。唐皇室“贵而不清”,于是唐太宗为巩固自己的政权,一要设法显出自己是传统文化的合格继承者,并非“不清”,二要减轻旧士族的对抗心理。此外,唐太宗以为政权的稳定与否在执政,文艺无大影响。这些因素促使唐太宗确定了政治不干预文艺的政策。

君臣相遇 四海可安——唐太宗和他的宰臣

唐太宗李世民,在位二十三年中,创造了贞观之治,成为我国历史上著名的鼎盛时期.在诸多的社会历史因素中,最突出的是李世民的用人和他的朝臣上下一心,共同努力,顺应潮流,推行开明的政策,使全国的生产得以充分发展.李世民有几句话,可以作为这一问题的概括,他说;“正主御邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理.帷君臣相遇,有同鱼水,则海内安也.”①因此,探讨这一历史阶段的君主、朝臣的处事情况以及君臣之间的关系情况,对于秘书工作也许有一定的借鉴意义.

新见北齐《长孙彦墓志》述评

北齐《长孙彦墓志》,为私人所藏,此墓志为首次发表.志主虽为当时之名流,然却不见于史,故可补史之阙.另兹志文辞华丽、书法精美,或可为今之书家提供可资借鉴之处.

唐新城长公主墓《捧烛台侍女图》壁画赏析

新城长公主(634~663),文德皇后长孙氏所生,唐太宗最幼女(第21女),初封衡山郡公主。贞观十七年(643),公主许婚魏徵长子魏叔玉,同年因故解除婚约。贞观二十三年(649),公主许配长孙操之子长孙诠,然婚礼筹备工作因唐太宗驾崩而中断。守孝满三年后,公主于永徽三年(652)改封新城长公主,与长孙诠成婚。显庆四年(659),长孙诠因故流放巂州后被地方官所杀。不久,唐高宗再次将新城长公主改嫁奉冕大夫韦正矩。

评布目潮沨氏关于唐初皇室婚姻关系的研究

整理业师汪篯先生的遗稿《唐太宗树立新门阀的意图》既竟,有机会拜读布目潮沨氏的大作《隋唐史研究——唐朝政权的形成》。该书下篇第四章《唐朝初期的唐室婚姻集团——以公主的夫婿作为中心》,同汪篯先生上述遗稿的部分内容,在研究对象上是相同的。汪篯先生的遗稿大致起草于全国解放前夕,除了1956—1957学年在北京大学历史系开设《唐代党争史》课程时作为其中的一节作过讲授以外,从未公开发表。布目潮沨氏的《隋唐史研究》,据作者说明:“本书的上篇和下篇,是将我从昭和四十年以来发表的关于唐朝政权形成的七篇论文加以若干补正而成的。只有下篇的第四章,除第二节外,是这次新写下的”。现在,在发表汪篯先生遗稿的同时,对布目潮沨氏关于唐初皇室婚姻关系的研究稍加评述,也许不完全是多余的。

北魏末年长孙季家族的动向——以新出墓志为中心

关于北朝长孙氏,因其可以下延至隋唐,故而学界目前主要以"汉化"问题,或以唐太宗长孙皇后为中心,初步厘清了长孙氏的谱系,但也因此过于集中在长孙无忌家族~①。近年新出土一批北朝长孙氏墓志,时段跨越北魏至北齐北周,拓展了研究的可能性。北魏长孙氏大致可分为长孙嵩和长孙肥两系,除长孙忻属长孙肥系外~②,其余能确定支系的墓志志主均为长孙嵩后裔。陈财经对长孙儁、长孙儁夫人娄氏和长孙绍远三人的墓志进行了考察,讨论了他们的世系与事迹~③。长孙季、长孙盛、长孙彦和长孙子梵四方墓志,虽然学界略有措意,但仍存讨论空间。因此笔者希望重新探讨这四方墓志,梳理长孙季家族的世系和经历,并以此为基础串联北魏末年的历史,以一个家族的沉浮反映北魏末年的变动。

墓志所见唐代的郭子仪家族

有关唐代郭子仪及其家族的研究,已经取得了较为丰硕的成果,文章超过100篇,专著也多达5部。[1]但大多数论著都是从历史小说的角度来叙述的,也有部分论著史论结合研究郭子仪及其家族,研究重心在于描述其一生的辉煌战绩、为人处世的方法、军事才能、军事思想以及子嗣情况、家族兴衰等[2]。但是研究者在运用文献时,较少利用碑志材料,这不能不说是一大遗憾。近年来,随着郭子仪家族墓志的不断出土,为我们了解传统文献之外的郭氏家族,提供了良好契机。

关于昭陵六骏被盗真象的几个问题

昭陵六骏是唐太宗李世民在削平群雄,建立唐朝的征战中所乘六匹坐骑的写真石雕,列置于昭陵祭坛,用以纪念他自己的丰功伟绩。昭陵是唐太宗与文德皇后长孙氏的合葬墓,位于礼泉县东北22.5公里的九嵏(zong)山上。六骏分别雕凿在六块巨大的长方形石料上,每块约高1.71米、宽2.05米、厚0.3米;采用减底浮雕手法,棱棱露骨,质朴雄健.

读《贞观皇后》致作者书

焕斗同志: 拜读你的新作《贞观皇后》,喜阅之余,忍不住提笔说几句话,叫几声好。 如果我没有记错,从1978年最初写唐太宗昭陵博物馆开幕的新闻起,你就同李世民开始打交道,盖己十三年于此矣。十多年来,你在写新闻、发消息、编刊物的同时,潜心于贞观史迹的搜集、寻访和研究工作,连续撰写了《贞观兼听史话》、《贞观革新史话》那两篇引起世人瞩目的文章,又出版了一本《贞观遗迹见闻》。

《宝烛记》独特的艺术手法

江苏省京剧院参加徽班进京二百周年纪念演出的马少波同志的《宝烛记》中有一对龙凤烛,是唐太宗李世民登基不久赠给长孙皇后的。它们寄托着李世民和长孙氏戎马半生、相伴相依的无尽情思,也寄托着李世民对长孙氏品格的颂扬。「芳心举光焰,烨烨照征途」,一对宝烛蕴含着多么丰富和深沉的历史内容。它们不是比喻,是象征。到长孙氏临终以前,显德殿案头的龙凤烛已是一对残烛,但依然照亮了这一对帝王夫妻的心灵,引起他们的感情涌动。

武则天与太子李弘、李贤的关系考释

武则天这位中国历史上唯一的女皇帝,曾被北宋欧阳修等人编撰的《新唐书》诬蔑为十分恶毒的女人,"武后之恶,不及于大戮, 所谓幸免者也"。罪状之一是说武则天"鸩杀太子弘";罪状之二是说武则天"杀李贤",其流毒至今。笔者根据史书记载等确切资料,试图考证出历史真相,为武则天洗刷去这两桩千古奇冤。