水墨风格在长安文旅产品设计中的应用探索

目的:探索水墨风格在长安文旅产品设计中的应用和实践。文章运用水墨艺术语言,寻找文化符号的设计手段,在文旅产品设计中实现文化符号的落地。并在文旅融合时代,积极融入长安画派的艺术底蕴,探索长安文旅产品新模式,提出独特且极具创新性的长安文旅产品模式,挖掘文旅产品的实质性意义,进而带动长安文化传播。方法:历史文化元素及中国水墨画为文旅产品设计提供了诸多养分,相关人员要进一步完善系统设计过程与方法,并且结合实地调研和具体技术大胆创新。以实践带动理论研究,在实践设计部分,尝试以stable diffusion为技术支撑,设计长安水墨文旅产品,努力把长安画派的独特风格融入设计中,并验证设计思想。结果:剖析当下文旅产品的模式和不足,探讨长安画派的美术风格和历史价值,发现将长安画派风格融入文旅产品设计中,有利于彰显长安文旅特有的意蕴。结论:如何创新设计文旅产品是当下设计师需要思考的新问题。既要顺应时代发展趋势,又要延续历史文化传统。多元文化背景下,文旅设计可从中国水墨画中汲取养分,赋予现代文旅设计更加深厚的文化底蕴。要落地文化符号,不能仅靠搬运,而是应全方位彰显城市特有的文化底蕴,采用合适的视觉艺术呈现形式,以免流于表面,进而增强文化氛围代入感。

长安中风病刚柔相济流派基于心脑同治理论治疗神志病

长安中风病刚柔相济流派是长安医学流派的重要分支,在治疗中风的基础上,发展至今已传承至第四代,其核心学术思想是在应用现代康复技术的基础上,融入中医辨证施治理念,提出一套中医综合治疗方案。韩祖成将中风分为阳偏胜与阴偏胜两大证型,认为神志病也分阴阳两大类,病位主要在心、脑,与肝、脾两脏密切相关,配合针灸治疗,同时重视情志调畅,形成阴阳分型辨证的思想体系,即以阴阳为总纲,心脑同治为主要依据,将其分为阳偏胜与阴偏胜两型,阳偏胜常精神亢奋、急躁易怒,表现多以心火亢盛为主,治疗上以清泻心火、镇惊安神为主,佐以疏肝健脾,以解郁安神方联合宁心除烦丸为主;阴偏胜患者常精神淡漠,郁郁寡欢,表现多以心气不足为主,治疗上以养心解郁、重镇安神为主,以理气安神方联合百合郁金丸为主,配合流派特色针灸穴位,为临床治疗神志病提供更多诊疗思路。

文艺评论助推创作繁荣的历史经验与现实意义——以“长安画派”为例

优秀的文艺评论通过问题聚焦、理论阐释和思想引领,不仅对受众有导向、提升的作用,而且对艺术创作亦能产生镜鉴、助推的效果。作为文艺评论助推艺术创作繁荣的一个典型案例,20世纪五六十年代《美术》杂志所刊文艺评论文章与“长安画派”绘画创作之历史钩沉,引起了新中国画推陈出新问题的激烈论争,触发了美术界关于文艺评论标准的讨论。由此延伸,建党百年以来,客观公正的文艺评论不断修正着文艺创作的发展路线,使得体现现实生活厚度,时代精神锐度和民族风格、中国气派高度的经典作品层出不穷。

动画电影《长安三万里》色彩叙事研究

在动画电影创作中,色彩叙事有着举足轻重的地位,既能丰富动画的视觉展现,还可以帮助动画电影的艺术表达。动画电影《长安三万里》自上映后,其引人入胜的美学风格与中国诗歌意境完美结合,引得广大网友好评,满足了当下观众对大唐盛世的美好想象。本文将深入分析动画电影《长安三万里》,探讨电影中的色彩运用、色彩叙事的具体作用。本研究将有助于动画电影的色彩创新运用以及分析动画深层含义,为动画视觉展现和色彩叙事提供启发。

关于长安和洛阳地区三国至北朝墓葬出土的一些器物

本文对长安和洛阳地区三国至北朝墓葬常见的铁片形器、铁钩形器进行了分析和探讨,认为它们分别是地券、铭旌及旐的竿首,这些认识对探讨这一时期的丧葬习俗有重要意义。

大唐气象、文化自信与时代表达:以《长安三万里》为例

大唐气象是根植于盛唐时期精神风貌的文化自信表达与美学意象。《长安三万里》是近年来以传统文化为题材的国产动画电影的优秀代表,它通过对大唐气象的浪漫主义表现,以李白、高适两位诗人的人生历程为双线条的叙事结构,再造了“长安”作为盛世理想的空间符号和“三万里”的宏阔历史时空,“以诗为史”重现气象恢宏的大唐史诗画卷,映射出当代中华民族伟大复兴的时代气象。《长安三万里》将大唐气象融入中华民族伟大复兴的时代叙事,对于新时代推动优秀传统文化创新表达有诸多启示:一是找准历史与当代的精神契合,二是实现技术与美学的融合创新,三是引发价值与情感的深层共鸣,通过中华文明历史叙事塑造新时代大国气象,建设中华民族现代文明。

十六国、北朝长安城遗址出土建筑材料简论

十六国时期的前赵、前秦、后秦和北朝时期的西魏、北周都是利用汉长安故城营建新都,后赵也在长安城内做过较大规模的建设。本文利用十六国、北朝长安城遗址出土的建筑材料,参考其他遗址及墓葬资料,分别对长条砖、板瓦、筒瓦和瓦当进行了类型学研究,并对它们的时代做了推定。

论理想现实主义——哲学框架、艺术理论与长安画派

文章提出“理想现实主义”的基本概念和哲学框架,并结合艺术理论进行了展开和丰富。理想现实主义把理想主义和现实主义进行了有机融合,强调理想与现实的互动、适应和整体性;认为理想提供方向和动力,现实提供操作的基础和约束,个人和社会的决策应基于对整体现实的深刻理解及对理想的长远追求。理想现实主义在个人发展、社会构建、文化与艺术、政策制定和教育培养等方面有广泛应用。在当代艺术创作中,理想与现实的融合可以形成并得以表现。最后,基于理想现实主义,在学理上可以把“长安画派”上升为“长安学派”。

先验本体视阈下的《长安三万里》融合美育叙事

动画电影《长安三万里》为传统美育的当代转进树立了一个范式,除了融合诗教、乐教等元素,其美育构境和审美叙事还有更为深沉的意涵。影片将盛唐气象、中华美学作为先验本体,通过对时代推力与人生张力、诗人言说时代抑或时代通过诗人言说、中华美学的理式分有与影像延展、长安城的景观存在与诗歌意象存在等一系列范畴互动和美学探索,让观众内居于观影场域并欢会神契,自发经历美育过程。这正是历史先验本体通过电影对观众审美体验和文化本能的侧显和召唤。

浅析唐渤海都城建筑文化——以唐代渤海上京与唐长安城比较

唐渤海上京城的建筑文化不仅受到唐长安城的影响,而且保存了渤海上京作为地方政权的特色。为了研究唐渤海都城建筑文化,首先介绍唐渤海上京城的背景及其建筑理念,再从建筑风格与布局、建筑材料与工艺、建筑装饰构件以及建筑实用性四个方面分别阐述唐渤海上京与唐长安城建筑文化的异同。得出结论:唐上京城与唐长安城在布局上都是由外郭城、内城、宫城三部分组成,且以朱雀大街为中轴线左右对称,但是形制、规模以及宫殿群数、街道数、里坊数都不相同;在建筑材料上,上京城以木材为主,玄武石为辅,且工艺较唐长安城更为简单粗矿;建筑装饰构件风格一致;唐上京城的建筑实用性在防御外敌入侵和御寒保暖方面较唐长安城更占优势。

唐代甲胄文化在影视服装设计中的应用研究——以《长安十二时辰》为例

目的:甲胄作为古装影视剧中常见的服装,频繁出现在大众视野中,但大部分古装剧的甲胄设计缺乏历史考究,存在结构混乱、形式拼凑等问题,部分影视作品的甲胄甚至直接使用西方或日本形制。数字媒介时代,影视剧是大众感知传统文化的重要媒介,古装影视剧的服装设计质量不仅决定了其作品的艺术水平,还关乎传统文化的传承,因此研究我国传统甲胄文化迫在眉睫。方法:文章采用文献研究法及案例分析法展开研究。通过查阅相关文献,总结唐代甲胄文化的形成原因及发展历程,归纳其形制与突出特征。结果:通过分析优秀影视作品《长安十二时辰》中的唐代甲胄设计,挖掘其文化传承与创新之处,为中国影视剧的甲胄设计提供助力。《长安十二时辰》的甲胄设计由温陈华先生的“炼铠寺”甲胄设计团队完成,团队将唐代甲胄文化与现代设计理念相结合,在明确传统唐代甲胄的历史形制和文化特点的前提下,在材料、色彩及结构方面进行复原与创新,使其甲胄既能够体现出中国传统文化的感染力,又具备符合当代审美的艺术效果。结论:《长安十二时辰》为古装影视剧的服装设计起到了示范作用,国产古装影视剧的甲胄设计应立足历史形制,在复原的基础上结合现代设计理念进行创新,真正意义上传承与发展文化。

多模态话语分析视域下的中国民间故事电影字幕英译——以《长安三万里》为例

中国民间故事主题多样,内容丰富,文化底蕴深厚,其影视化作品在现代化语境中融入了对中国传统价值观的理解,在传递中国审美意蕴和优秀文化上具有不可替代的重要作用。该文在多模态话语分析的框架下,从文化、语境、内容和表达层面探讨了电影《长安三万里》字幕翻译中最具代表性的三个方面的典型特征,即:习惯用语、古诗及句式。试评价译文得失与呈现效果,进而反馈有效翻译策略和文化传播策略。在今后中国民间故事影视字幕的翻译工作中,译者需聚焦多层次要求,力求更好融合多种模态符号的意义共建,更有效地塑造国家形象,传递文化价值观。

福建长安网群政法宣传矩阵优化研究

随着新闻传播业态模式发生深刻变化,政法宣传工作也要顺应媒体融合时代的新形势,培养具有新闻传播素养,同时又能够灵活应用信息技术手段的全能型人才,为现代化新闻传播行业服务,真正打造起以新型主流媒体再造为方向,发挥不同媒介内容传播效果共同驱动的政法宣传工作新格局。以福建长安网群政法宣传矩阵为例,通过综述和分析,探讨了目前网站群在发展过程中所面临的挑战与局限,从“获得更有价值的政法新闻资讯”“对自身宣传工作方式进行创新”“转移和扩大新闻网站工作阵地”三个维度提出了应对策略。从而更好地引导福建政法网络宣传工作,为进一步加强福建长安网群宣传矩阵效应提供参考。

哀牢山南段长安金矿区基性脉岩成岩时代、岩石成因及其与金成矿关系:深边部勘查启示

本文以哀牢山南段长安金矿区矿化的基性脉岩(煌斑岩、辉绿岩)为主要研究对象,开展岩相学、主微量地球化学和锆石U-Pb定年研究,拟查明基性岩成因及其与金矿化之间关系。地球化学研究显示矿区基性脉岩具有典型岛弧岩浆岩属性,指示其地幔源区遭受过俯冲流体的改造。锆石U-Pb定年结果显示该基性脉岩侵位时限为~34.5 Ma。岩相学研究显示脉岩中蚀变的黑云母、角闪石和含金黄铁矿密切共生,暗示富铁暗色矿物与含金流体反应可能导致了金的沉淀。基性脉岩边界可作为成矿物质输运通道,破碎的基性脉岩亦可作为化学障圈闭流体形成高品位矿体,因此基性脉岩可作为直接找矿标志。

因应人居发展的西汉长安地区水系营建及其理景

经过西汉初期“无为而治”的酝酿积淀与武帝时期“崇尚有为”的人居大发展,西汉长安地区形成以都城为核心,苑囿、郊邑、农田相嵌套的圈层结构,而“源泉灌注、陂池交属”的水网系统是贯穿其中的人居发展支撑基础。在分析其依托自然水系立基的优劣基础上,结合二重证据与图示分析,以武帝前后为观察界点,探讨因应地区人居发展的长安地区水系营建。研究表明,在都市水利、漕运水利与农田水利功能目标指引下,以渭南地区凿陂丰水、沿渭地区赖渭穿渠与渭北地区泾洛引灌为重点进行水系建设,展现出在地化营建智慧。各区域因水系而成独特地景格局,结合案例分析,总结因凭水系而成的池苑绮错、邑景依傍、园野辉映的分区理景特征。

唐长安城崇仁坊空间分布的变迁

唐长安城崇仁坊位于三大内——太极宫、大明宫、兴庆宫与皇城之间,与东市对角相望。初唐和盛唐时期,除了寺观之外,特殊的地理位置吸引了很多高官贵族在此居住。开元年间,礼会院的设立使崇仁坊的里坊空间开始发生改变。中晚唐以后,崇仁坊内出现了数量众多的进奏院、旅舍,商业活动尤为兴盛,出现突破里坊空间和时间的夜市。此时,除了寺观的延续,仍有新的高官贵族宅邸,但数量骤减,已不占主要地位。

基于长安雷氏心病痰瘀流派“痰瘀毒”理论辨治新型冠状病毒感染相关心肌损伤

新型冠状病毒感染患者不仅会出现呼吸道症状,也会累及心血管系统,出现胸闷、胸痛、气短、心慌等症状。国医大师雷忠义认为,新型冠状病毒感染相关心肌损伤的病机为时邪疫毒伤及正气,历经传变直客于心,病性以禀赋不足为本,时邪疫毒为标。长安雷氏心病痰瘀流派应用“痰瘀毒”理论诊治本病时认为,毒邪是新型冠状病毒感染相关心肌损伤的重要病理因素,并从“阴阳毒”“寒湿疫毒”“水毒”“郁毒”“积毒”等方面进行论治,为新型冠状病毒感染相关心肌损伤的诊断和治疗提供经验。

《长安三万里》:国漫对传统文化呈现形式的重塑与文化内涵的传承

作为追光动画“新文化”系列开篇之作,《长安三万里》首次将唐朝诗人与诗歌这样的历史题材搬上大银幕,通过大唐符号的多元呈现让观众沉浸式体验唐朝文化的奇妙。中国风与超现实表现手法的碰撞为观众带来全新观影感受,多角色群像与交叉故事结构则为未来的国漫创作提供了创新路径,让中华文明精髓在新时代展现出自信与力量。

受众心理需求视域下国产动画电影《长安三万里》成功因素探析

国产动画电影《长安三万里》以讲述高适与李白的交往故事,回溯盛唐中国历史,对历史进行了深切关注和写实性的再现,从视听呈现到情感表达再到文化输出,全方位的将中华民族传统文化进行了现代化的创新性表达。据马斯洛的人类需求层次理论以及艺术作品传播与接受的特征等,《长安三万里》给受众提供了“悦耳悦目”的意境化视听盛宴,“悦心悦意”的共情化人物叙事,“悦志悦神”的民族化精神追求,全流程地满足了受众心理需求,故而成为一部受众喜闻乐见的国产动画电影。

对人生意义及其文化背景的诗性诠释——也谈《长安三万里》

《长安三万里》讲述的诸位盛唐诗人追梦长安的故事引发了众多观众的共鸣。李白等人有才华,也有抱负,代表一种入世进取的文化理想。李白身上的道教元素则代表盛唐时期出世的文化理想。《长安三万里》对故事的叙述偏向入世的文化理想,是对传统文化中入世文化的当代诠释。无论是入世理想还是出世的理想,影片所展示的丰富的精神世界都触动着观众的心弦。