北宋文坛对“元和、长庆风格”之接受及其意义

"贞元、元和风格"亦可表述为"贞元、长庆风格"、"元和、长庆风格"或径称为"元和之风",是宋代文坛极为流行的文学批评话语。它滥觞于五代,盛行于北宋前期,演变于北宋中叶。太宗淳化、至道间特指以元白为代表的翰苑文章,真宗景德、祥符间兼指馆阁翰苑的诗歌赋颂,仁宗庆历、嘉祐间则转为推重韩柳古文。这一话语集中体现了宋人对唐代文章的阅读和接受,以元白、韩柳为重心,"贞元、元和、长庆"也即后世所谓"中唐"这一时段显示了在唐宋文学承继转捩进程中所具有的独特意义。

宋太宗朝翰林学士述论

宋太宗崇儒右文,宠奖词臣,翰林学士成为清贵近密的文学之选。太平兴国中,完成了由旧朝词臣向新朝学士的过渡。淳化、至道间,两制三馆的唱和活动达到高潮。从李
、徐铉到宋白、苏易简、王禹偁,太宗朝翰林学士几乎由清一色的"白体"诗人?保鞍?体"形成宋代诗坛第一个影响广泛、绵延不绝的诗歌体派和诗人代群。太宗后期,以宋白为"翰林主人"、"文章盟主",以王禹偁、田锡等人为辅翼,他们以道义师友之交相游从,具备了自觉的宗盟意识,形成以座主门生为主体的两制词臣文学群体。王、田二人在当时文坛独步高蹈,摒弃五代,上追西汉,标榜李杜韩柳,开拓"白体",振举时风,成为北宋第一批有开创性成就的作家。