长征红色非物质文化遗产:内涵特质、传承挑战与活化路径

长征红色非物质文化遗产见证了中国革命由挫折迈向胜利的历史进程,蕴含着中华民族伟大复兴的精神动力,构成了社会主义文化强国建设的关键一环。文章以概念范畴探析为研究起点,廓清长征红色非物质文化遗产的内涵外延、生成逻辑、共性特质与传承困境,试图构建长征红色非物质文化遗产活化利用长效推进机制。研究发现:(1)长征红色非物质文化遗产指广布于红军长征沿线,其孕育、生成、积淀、发展、传播、创新和嬗变均与红军长征存在内在关联,深受长征文化及长征精神直接或间接影响的各类非物质形态文化或口述历史;(2)长征红色非物质文化遗产面临着跨区保护难度较大、长征文化根基不深、非遗传承人才断层、利用方式同质单一与旅游开发利用无序等现实挑战;(3)明确研究发掘、人格活化、教育活化、数字活化、空间活化和产业活化六大实践进路,构建长征红色非物质文化遗产保护利用体系。此外,研究还对长征红色非物质文化遗产的概念范畴及其活化利用实践进路展开延展性讨论,尝试性勾勒长征红色非物质文化遗产逻辑关系图谱,以期为建好用好长征国家文化公园提供有效参考。

长征红色非物质文化遗产活态化保护利用研究——以桑植红色民歌为例

长征红色非物质文化遗产是中国革命文化的根系和脉络。廓清长征红色非物质文化遗产的基本内涵,剖析中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的实践范例,探寻长征红色非物质文化遗产的活态化保护利用长效机制,成为高质量建设长征国家文化公园、全面建设社会主义文化强国的重要基础。通过阐述长征红色非物质文化遗产的概念内涵,并以湖南桑植红色民歌为研究样本,透视非物质文化遗产传承中的文化基因要素,总结桑植民歌活态化保护利用的实践经验和传承挑战,最后从人格化传承、空间化保护、数字化再现和产业化利用等方面,系统构建长征红色非物质文化遗产保护传承的长效机制,以期为保护好、传承好和利用好长征红色非物质文化遗产提供行之有效的实践路径。

非物质文化遗产红色资源融入课程思政的实践进路:解码、传播与创新

中国非物质文化遗产来源于实践,蕴藏着集体创造力、文化传统与价值观。挖掘整理非遗项目中的红色资源,萃取其思政元素,围绕课程思政中价值引领、文化传播和身份认同三大需求,用编码解码、互动仪式链、参与式文化等传播学理论分析其传受特性,可辨明非遗红色资源的媒介特征,更深入地解析其融入课程思政的实践进路,以红色符码激发高校学生的情感共振。社交媒体时代非遗红色资源融入课程思政,须顺应数字媒体技术发展趋势,应主动提升教师的思想政治、创新思维、科研育人、社交媒介素养,增强师生参与性、课堂数字化、资源共享性,打造探究式、互动式、数据式三位一体的高校课程思政“参与式文化”新模式。

大资源观下的红色非物质文化遗产探论

在大资源观下,红色非物质文化及其成果因具有重要的社会价值而被纳入资源之列。红色非物质文化遗产是指中国共产党领导人民进行革命和建设实践中产生的各类非物质形态文化遗产,它包括以歌颂党、歌颂祖国、歌颂人民为主题,鼓舞人民斗志、积极向上并被广大人民群众所喜闻乐见的各种体裁的艺术作品,口述红色历史,以及以牢记革命历史、弘扬革命传统、继承先烈遗志为主题内容的文化空间。红色非物质文化遗产不仅具有精神和教育价值,作为资源,还具有重要的开发价值。

红色非物质文化遗产民事公益诉讼的可行性分析

红色非物质文化遗产产生于中国共产党领导下的革命斗争与建设中,当前红色非物质文化遗产保护不力,红色非物质文化公益诉讼是必要又可行之路,具体应当通过建立多元化的诉讼主体,明确受案范围及管辖,合理确定举证责任倒置及扩大诉讼效力来推动建立和完善红色公益诉讼制度.

红色非物质文化遗产纳入检察公益诉讼范围分析

红色非物质文化遗产当前正不断遭遇破坏,而现有的保护机制失灵。检察机关作为法律监督机关和社会公共利益代言人,是推进红色文化遗产公益诉讼的当然主体。以检察为视角对红色文化遗产保护制度构建提出设想,以期有助于红色非物质文化遗产检察公益诉讼的探索。

红色主题非物质文化遗产的基本内涵、立法现状及法律对策

红色主题非物质文化遗产是“红色”主题内容与“非物质文化遗产”表现形式的有机结合体,主要通过民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统舞蹈等形式表现出来。红色主题非物质文化遗产主要通过非物质文化遗产立法、红色资源立法等进行分散式、混合式的保护,尚未体现对其保护的特殊性,有待充分发挥其政治、经济、文化和社会价值。中国需要继续完善红色主题非物质文化遗产相关制度,确立认定的“一般标准”和“特殊标准”,完善保护单位制度,合理建立旅游开发机制。

基于红色文化的非物质文化遗产文化创意产品设计研究——以3D打印技术结合“徐行草编”的红色文创产品为例

红色文化文创产品作为近年来文创产品的一个重要类别,体现了红色文化的传承与展示,为探索研究融合红色文化与非物质文化遗产的设计应用。以3D打印技术结合非遗“徐行草编”的红色文创产品为例,将基于红色文化的非物质文化遗产文创产品的设计意义、设计方法等进行探讨和研究,通过挖掘两者文化内涵的结合和采用新科技工艺与传统工艺结合的方式呈现产品设计成果,为两者融合的产品设计和应用提供了研究思路和应用实践。

国家级非物质文化遗产的传承与发展--以秦腔红色戏曲为例

秦腔作为国家级非物质文化遗产,其保护措施不容忽略,秦腔红色戏曲是中国共产党在追求民族独立、人民解放以及社会发展和现代化进程中的历史缩影,是秦腔艺术的现代传承方式,其肩负着传承传统秦腔艺术和先进红色文化的双重重任。就目前发展现状而言,秦腔红色戏曲面临着传承和发展的困境,为更好地传承秦腔艺术,传播红色文化,文章通过分析秦腔红色戏曲发展的困境,找到突破途径,旨在把秦腔这门古老且具有鲜明地方特色的艺术发扬光大,造福人类文化事业。

湖南省非物质文化遗产空间分布特征及旅游开发模式——基于湖南省全国红色旅游经典景区联动分析

探索非物质文化遗产空间分布特征及其旅游开发模式是推动文旅产业高质量发展的重要途径,利用红色资源与非遗共同发展、发扬红色非物质文化遗产文化、传承好红色非物质文化遗产是建设文化强国的重要内容。基于最邻近点指数、核密度分析、缓冲区分析等研究方法,分析湖南省非物质文化遗产空间分布特征及其与国家红色旅游经典景区的空间关联特征,探讨湖南省非物质文化遗产旅游开发模式。研究表明:(1)湖南省非物质文化遗产种类丰富多样,覆盖十大类别,各类型空间分布差异显著,类型结构上以传统技艺、民俗、传统戏剧为主。(2)湖南省非物质文化遗产项目空间分布类型为凝聚分布,呈“两个高密度区+三个次高密度区”的空间结构特征;非物质文化遗产与红色旅游经典景区空间位置邻近。(3)基于空间特征和类型结构,提出区域-类型联合开发模式:长株潭“城市+非物质文化遗产”、大湘西“民族风情+非物质文化遗产”、环洞庭湖“乡村+非物质文化遗产”、大湘南—雪峰山“山地+非物质文化遗产”旅游开发模式;红色旅游经典景区组合“红色旅游+非物质文化遗产”等旅游开发模式。

非物质文化遗产中红色革命文化基因的保护与传承——以陕北说书文化保护传承为例

本文以陕北说书这一国家级非物质文化遗产的发展和传承为例,分析了陕北说书艺术形式及其红色文化内涵,阐述了保护和传承陕北说书与红色文化的现实意义及渊源,阐述了陕北说书文化在新时代面临的困境与挑战。针对保护、传承和发扬非物质文化遗产中红色革命文化基因,提出建议:在传承和保护中应秉持朴实、发展、教育、主体协调原则。传承与保护的具体对策:传承与保护要基于对过往作品的总结;传承与保护的核心是发挥传承人的主观能动性;传承和保护在于不断创作;传承和保护离不开政府部门的协同合作;以陕北说书为载体的红色文化在宣传方式上应多样化。

浅析非物质文化遗产中红色革命文化基因的保护与传承

2021年是中国共产党建党100周年,使得红色革命文化得到大力传播,而诸多非物质文化遗产中也渗透着红色革命文化,各地文物保护单位需要开展相关工作,让更多的人了解红色革命文化,培育青年学生爱党、爱国思想。本文从非物质文化遗产保护现状入手,讨论传承红色革命文化的价值,并分析如何保护与传承红色革命文化基因,希望对相关研究带来帮助。

红色文化在非物质文化遗产撕纸艺术中的传播路径研究

弘扬红色文化需要我们充分认知、挖掘、培育和继承红色基因。以红色文化为研究对象,首先,充分理解红色文化的内涵和非物质文化遗产撕纸艺术的特征,分析红色文化内涵与撕纸艺术表现的关系;其次,总结红色文化与撕纸艺术两者在视觉语汇、传统文化、思政育人等方面的契合点;最后,对红色文化在撕纸艺术中的传播路径进行分析,如“情景式”普及讲座、“沉浸式”实践课程、“交互式”视频展示、“融入式”作品展览、“延续式”文创产品。撕纸艺术有利于传播红色文化,有利于学习好传统文化、发扬好红色传统、传承好红色基因、升华好爱国情怀。

甘肃省非物质文化遗产外宣翻译现状及对策研究——以陇东红色歌谣为例

陇东红色歌谣历史悠久、源远流长,至今仍被广泛传唱和研究,但陇东红色歌谣外宣翻译研究关注度却相对较低。总结陇东红色歌谣的外宣翻译现状和问题,提出了国家政策加大对红色文化的扶持,政府加大对陇东红色歌谣汉语文本的整理,以当地高校为依托,组建专业翻译团队及依托新媒体技术,进一步加大作品的传播力度的对策,对陇东红色歌谣外宣翻译提供一定的理论参考。

非物质文化遗产保护中红色文化的传承路径

文化繁荣,是一个国家兴旺发达的体现。为了保证我国社会主义文化具有多样性,需要对红色文化进行创新与传承,坚持走中国特色道路,重视非物质文化遗产中红色文化的价值。随着时代发展,越来越多的优秀文化与宝贵资源开始消失,为了保证红色文化得到发展,我们必须打破原有的束缚,给予红色文化保护与传承新的活力。本文主要探讨的是如何采用有效措施,使我国红色文化得到传承与发展。

愿为大弦子戏付出我的一切——记菏泽大弦子戏省级非物质文化遗产代表性传承人王秀兰

王秀兰,女,生于1940年10月。大弦子戏著名演员,省级非物质文化遗产代表性传承人。 王秀兰1954年8月入大弦子戏剧团坐科学艺,先后师从大弦子戏名角郝福云（丑）、董宝进（旦）、吴庆月（旦、生）、戴建成（旦、生）、陈冠福（丑）等人,生、旦双修。王秀兰学艺三天便登台演出,次年成为剧团头牌旦角,兼工小生,主演过《两架山》、《火龙阵》、《斩王秀兰》、《审诰命》、《反五关》、《呼延庆打擂》、《闯幽州》、《下南唐》、《穆桂英下山》、《安金定投营》、《佘赛花》、《红珠女》、《追鱼》、《碧玉锛》、《金碗钗》、《乔老爷上轿》、《罗衫记》等传统戏，还主演过《江姐》、《红色娘子军》、《沙家浜》、《红嫂》、《龙马精神》等革命样板戏和现代戏，成功地塑造了近百个不同性格的人物形象，影响遍及山东、河北、河南、山西、陕西、江苏等几十个市县。

福建:清流县档案馆征集地方非物质文化遗产档案进馆

近期,福建省三明市清流县档案馆主动加强与县文旅局沟通联系,积极做好非物质文化遗产档案资料征集工作。本次征集进馆的非遗档案资料有四个特点:一是具有清流特色传统技艺,包括嵩溪豆腐皮制作工艺、长校打锡传统技艺、明笋干制作工艺等3个省级非遗项目,清流刻字艺术、林畲风干腊鸭制作技艺、赖坊豆干制作技艺等16个市级非遗项目。二是具有清流特色红色文化,清流红色歌曲、清流红色标语、清流红色故事等3个市级非遗项目。

西坪民歌中的红色文化内涵挖掘及传承研究

西坪民歌是流传在河南西南部的一种民间歌曲,2008年被列入国家第二批非物质文化遗产名录。西坪民歌内容丰富,分劳动歌、时政歌、情歌、儿歌、历史传说歌等,其中部分民歌蕴含着红色文化元素。从歌词主题划分这些红色民歌主要包含宣传革命、鼓励参军、激发斗志、歌颂恩人等内容,蕴含着西坪人民不畏强暴、追求自由独立的抗争精神;相忍为国、舍小家为大家的牺牲精神;饮水思源、知恩图报的感恩精神和红军战士视死如归、以身报国的战斗精神。新时代下,我们需要通过加强创新改革、注重教育传承、加强社会集体传唱、重视媒体传播等方式加强西坪红色民歌文化传承。

“红色旅游+非遗”产业融合实证研究

在现有非物质文化遗产与旅游产业融合理论基础及评估体系的基础上,文章梳理了全国已开发和实践的红色旅游+非遗产业融合项目,从中筛选出12个案例,从资源、科技、市场、功能四个融合角度对所选取的景区样本开展实证分析。研究表明:评价指标体系构建有效,实证可用,准确度较高,但仍需完善;从全国红色景区与非遗分布重合点看,融合可能性多,而现有融合较少,可发展提升的空间较大;全国大部分红色景区相关融合的旅游产品单一且规模较小,游客感知反馈不佳。对此,从树立标准、盘活资源、促进融合等方面展开建议讨论,以期促进文化与旅游深度融合,实现红色旅游高质量发展。

红色文化资源的思政教育价值实现

红色文化是党领导人民在社会主义革命和建设的长期实践中,累积形成的文化资源。其中包含烈士陵园、革命遗址、历史博物馆、红色文学作品等物质文化资源,以及井冈山精神、长征精神、苏区精神、延安精神、西柏坡精神等非物质文化资源,红色文化在历史进程中始终引导中华民族艰苦奋斗。新时期背景下,习近平总书记提出:“要把红色资源利用好、红色传统发扬好、红色基因传承好。”