浅析《老子想尔注》中的长生观

《老子想尔注》作为早期道教教派正一盟威道(亦称天师道)的经典著作,自20世纪初在敦煌被发现以来,就受到了学术界广泛和长期的关注与研究。《老子想尔注》通过对《老子》一书原文的增删篡改等方法,将《老子》神化、宗教化为一部宗教经典。而在这个过程中,《老子想尔注》在《老子》的基础上通过对生死问题的分析和对道与长生的关系的论述,以及法道守一、结精炼形、积善保身三条长生路径的提出,创立了一套完整的道教生死观和实现道教终极追求"长生升仙"的方法论。

蒙古帝国时期“长生天观”的铺展轨迹

在蒙古人的世界观中,长生天是无所不包乃至于控制宇宙万物、主宰人世的最高存在。由此形成的“长生天观”认为成吉思汗及其家族获长生天之佑、赖长生天之力而为汗,既而拥有了统治世界的天命。蒙古帝国对其广阔疆域的统治使得“长生天观”对其治下各色人等产生了深刻的影响。在这一过程中中原道教、儒家、吐蕃佛教、中西亚伊斯兰教以及罗斯王公和东正教亦都从各自的文化、信仰中找到了对“长生天观”的理解和融入方式。故而,以此历史的眼光去观察,可以看到“长生天观”在作为构成过蒙古帝国对外扩张的理论依据的同时又具有了“和而不同”的文明意义。