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金龙布傣族群长篇叙事歌调查
被引量:
3
1
作者
何明智
《南宁师范高等专科学校学报》
2008年第1期18-20,共3页
布傣族群最早居住在左江流域金龙镇。其祖先可能来自一度活跃在中原地带的百越先民,与越南边境的傣族长期往来密切。布傣人在长期的生活中创作了多部具有很高文学欣赏价值和史料价值的长篇叙事歌,目前已收集到8种,均为同时使用汉字、古...
布傣族群最早居住在左江流域金龙镇。其祖先可能来自一度活跃在中原地带的百越先民,与越南边境的傣族长期往来密切。布傣人在长期的生活中创作了多部具有很高文学欣赏价值和史料价值的长篇叙事歌,目前已收集到8种,均为同时使用汉字、古壮字、傣字抄录的抄刻本。研究布傣长篇叙事歌的意义在于它清楚地显示出了中原文化向越南跨境传播的一条基本的路线。
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关键词
布傣族群
长篇叙事歌
中原文化
传播
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职称材料
论咸宁长篇叙事爱情长歌之“程式”抒情
2
作者
徐琦
《湖北科技学院学报》
2023年第2期8-17,共10页
咸宁是“中国汉族民间叙事长歌之乡”。咸宁的民间叙事长歌长于叙事,善于抒情。抒情唱段以数字串连,集中抒情。本文借用统计学方法,以《咸宁长篇叙事山歌》(第一卷)为考察对象,用数据呈现抒情形式上的程式化特点、抒情内容匹配抒情形式...
咸宁是“中国汉族民间叙事长歌之乡”。咸宁的民间叙事长歌长于叙事,善于抒情。抒情唱段以数字串连,集中抒情。本文借用统计学方法,以《咸宁长篇叙事山歌》(第一卷)为考察对象,用数据呈现抒情形式上的程式化特点、抒情内容匹配抒情形式的程式化特点。
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关键词
咸宁
长篇
叙事
长
歌
爱情长
歌
程式化
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职称材料
南通民间长篇叙事诗歌《红娘子》传承人特征研究
3
作者
关是宇
《南通航运职业技术学院学报》
2018年第2期1-6,共6页
历史上,南通叙事山歌《红娘子》传承人数不胜数,但目前只能找到四位有代表性的传承人。陈连英老人是山歌《红娘子》的活态传承人,且年事已高,按照民间文学口头传承规律,现在很难再培养新一批的传承人。因此,对歌手陈连英的研究很有必要...
历史上,南通叙事山歌《红娘子》传承人数不胜数,但目前只能找到四位有代表性的传承人。陈连英老人是山歌《红娘子》的活态传承人,且年事已高,按照民间文学口头传承规律,现在很难再培养新一批的传承人。因此,对歌手陈连英的研究很有必要,且亟须完成。把握好对山歌《红娘子》活态传承人的研究,不仅可以找寻山歌《红娘子》的演唱传统,还能对山歌《红娘子》的传承模式和脉络进行系统的梳理,对南通地区民间文学的研究具有重要意义。
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关键词
民间
长篇
叙事
诗
歌
《红娘子》
传承人特征
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职称材料
论科尔沁叙事民歌生成发展的历史渊源
4
作者
布仁套格套
《内蒙古艺术》
2012年第2期84-86,共3页
正一、文化背景1.地理地貌文化背景科尔沁努秃黑——希拉木伦河,老哈河一带是人类文明的发祥地之一,是很多民族兴盛发展的摇篮。①匈奴、东胡、乌恒、鲜卑、契丹、吉尔吉斯、蒙古族、满族等各少数民族曾经在这里繁荣发展,写下了光辉灿...
正一、文化背景1.地理地貌文化背景科尔沁努秃黑——希拉木伦河,老哈河一带是人类文明的发祥地之一,是很多民族兴盛发展的摇篮。①匈奴、东胡、乌恒、鲜卑、契丹、吉尔吉斯、蒙古族、满族等各少数民族曾经在这里繁荣发展,写下了光辉灿烂的历史。到了15世纪中叶。
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关键词
科尔沁部
蒙古族文化
体裁形式
长篇叙事歌
地理地貌
嘎达梅林
拉木
民族风格
胡尔奇
胡尔齐
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职称材料
说“哭嫁歌”
被引量:
2
5
作者
徐新建
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1990年第3期40-48,共9页
“哭嫁歌”乃普遍存在于西南地区的一种民歌、民俗,或言之,一种民间文化现象。其亦嫁,亦歌,亦哭;嫁而歌,哭而歌,歌而嫁,呈现着生动、深刻的生命意蕴,兼容着民俗学、文艺学、心理学等丰富的文化信息,值得深入研究,细细述评。限于功力,本...
“哭嫁歌”乃普遍存在于西南地区的一种民歌、民俗,或言之,一种民间文化现象。其亦嫁,亦歌,亦哭;嫁而歌,哭而歌,歌而嫁,呈现着生动、深刻的生命意蕴,兼容着民俗学、文艺学、心理学等丰富的文化信息,值得深入研究,细细述评。限于功力,本文仅粗描淡抹:说嫁,说歌,说哭。一、说“嫁”初民无婚。婚乃人类文化之创造,标志历史之过程。婚者,人类两性结合之特殊形态。因两性角度之不同,故可分而述之。按中国传统,或曰娶,或曰嫁。
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关键词
最终归属
两性结合
民间文化
文化信息
嫁女
歌
长篇叙事歌
苗族民
歌
仰阿莎
人类文化
伴嫁
歌
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职称材料
江苏民间歌曲概论(一)
被引量:
5
6
作者
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989年第2期9-17,共9页
江苏地处长江下游,水网纵横,土地肥沃,素有鱼米之乡之称。自古以来,它便是我国东南文化中心之一,先民们世世代代在这块土地上耕作、生息、创造了灿烂的文化。民歌,它与一切民族文化一样,产生于人民的劳动与社会生活之中。在凡有人群居...
江苏地处长江下游,水网纵横,土地肥沃,素有鱼米之乡之称。自古以来,它便是我国东南文化中心之一,先民们世世代代在这块土地上耕作、生息、创造了灿烂的文化。民歌,它与一切民族文化一样,产生于人民的劳动与社会生活之中。在凡有人群居住的地方就有民歌的传播,它是发育最早亦最普及的一种艺术形式。这种“发乎于情。
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关键词
民间
歌
曲
民
歌
色彩区
剪靛花
吴
歌
艺术形式
船工号子
无锡景
生活
歌
文化中心
长篇叙事歌
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职称材料
江苏民间歌曲概论(三)
被引量:
4
7
作者
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989年第4期11-21,共11页
第二章第二节山歌山歌是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲,它是人民在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小曲。江苏境内没有象高原地带那样的崇山峻岭,大部分是平原,也有一些丘陵小山,人们在野外大自然环境或水上劳动生活场合,...
第二章第二节山歌山歌是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲,它是人民在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小曲。江苏境内没有象高原地带那样的崇山峻岭,大部分是平原,也有一些丘陵小山,人们在野外大自然环境或水上劳动生活场合,往往运用流畅、秀丽的“小山歌”抒咏情怀。或是夏日秧田中耥稻时唱起高亢、多段落的“大山歌”解除疲劳。江南水乡。
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关键词
民间
歌
曲
劳动号子
劳动生活
沈七哥
四句头
长篇叙事歌
吴
歌
大自然环境
高原地带
内心思想
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职称材料
江苏民间歌曲概论(四)
被引量:
3
8
作者
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第1期22-31,共10页
第二章第三节小调“小调”又称“小曲”、“时调”、“小令”、“小唱”,民间文学中记有”村坊小曲”、“市井小曲”、“俚巷歌谣”等名称,是指流传较广、形式规整、短小精悍艺术性较强的民间歌曲。它主要产生在群众生活的休息、娱乐、...
第二章第三节小调“小调”又称“小曲”、“时调”、“小令”、“小唱”,民间文学中记有”村坊小曲”、“市井小曲”、“俚巷歌谣”等名称,是指流传较广、形式规整、短小精悍艺术性较强的民间歌曲。它主要产生在群众生活的休息、娱乐、集庆及风俗场景诸如婚丧嫁娶等场合中,表现手法较多样,旋律曲折细致,委婉动听,并常加入丝弦伴奏。如清代文人李斗著《扬州画舫绿》
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关键词
民间
歌
曲
旋律线
李斗
剪靛花
小唱
长篇叙事歌
俚巷
清代文
五声音阶
曲体
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职称材料
浅谈科尔沁短调民歌的形成与发展
9
作者
胡彩花
《内蒙古艺术》
2016年第1期11-13,共3页
科尔沁短调民歌,蒙语叫"科尔沁阿日丁宝格尼道"(horqin ardin bogondo)。短调的概念特指整个歌曲的音值组织比长调相对短之外,还指这类歌曲的节拍节奏和句法的规律性、重复性、对称性等特征所致结构的方整性和曲式规模的精湛。科尔...
科尔沁短调民歌,蒙语叫"科尔沁阿日丁宝格尼道"(horqin ardin bogondo)。短调的概念特指整个歌曲的音值组织比长调相对短之外,还指这类歌曲的节拍节奏和句法的规律性、重复性、对称性等特征所致结构的方整性和曲式规模的精湛。科尔沁短调民歌的历史变迁按照蒙古族历史发展的过程,大约经历了五个阶段:古科尔沁时期;嫩科尔沁短调民歌时期;清代时期科尔沁短调民歌;近现代科尔沁短调民歌;新中国成立至现在。
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关键词
短调
长调
格尼
方整
丁宝
科尔沁部
诺丽格尔玛
长篇叙事歌
演唱风格
蒙古部落
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职称材料
潮汕歌谣探美
被引量:
1
10
作者
陈榕滇
《韩山师专学报》
1987年第1期47-56,共10页
潮汕歌谣是潮汕地区劳动群众口头创作、口口相传的民间艺术,是我国民间文学苑囿中不容忽视的一朵鲜花,是一宗重大的民间文化遗产。它曾引起人们的重视和研究。解放前,就曾出版过几个集子,如《潮州歌谣》(丘玉麟编,1930年汕头开明出版部...
潮汕歌谣是潮汕地区劳动群众口头创作、口口相传的民间艺术,是我国民间文学苑囿中不容忽视的一朵鲜花,是一宗重大的民间文化遗产。它曾引起人们的重视和研究。解放前,就曾出版过几个集子,如《潮州歌谣》(丘玉麟编,1930年汕头开明出版部出版),《潮州歌谣集》(黄洁心、张之金编,1932年流星出版社出版)。
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关键词
潮汕
民间文化遗产
客家山
歌
口头创作
生活
歌
民俗周刊
长篇叙事歌
林培庐
一只鸟仔
驻云飞
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职称材料
凄美深婉的帝妃爱情故事——《长恨歌》主题再议
11
作者
杨润兰
严寅春
《文教资料》
2010年第31期4-6,共3页
人们对白居易《长恨歌》的主题历来争论不休,其中最具代表性的观点是“爱情说”与“讽谕说”。作者从《长恨歌》的创作背景、内容本身、传播方面进行探究和综合分析,认为《长恨歌》的主题应归于“爱情说”,而不是“讽谕说”。
关键词
白居易
长篇
叙事
诗《长恨
歌
》主题
爱情说
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职称材料
攀登民族歌剧表演的艺术高峰——析雷佳在歌剧《木兰诗篇》中的二度创作
被引量:
7
12
作者
石一冰
《人民音乐》
CSSCI
北大核心
2016年第8期50-52,共3页
2016年4月8日,北京中国剧院上演了雷佳主演的歌剧《木兰诗篇》。这部作品由作曲家关峡和剧作家刘麟创作,首演于2004年,当时称为"大型情景交响音乐——木兰诗篇",后经2006年和2008年两次较大的修改(舞台上设计变化和舞蹈成分减少)后...
2016年4月8日,北京中国剧院上演了雷佳主演的歌剧《木兰诗篇》。这部作品由作曲家关峡和剧作家刘麟创作,首演于2004年,当时称为"大型情景交响音乐——木兰诗篇",后经2006年和2008年两次较大的修改(舞台上设计变化和舞蹈成分减少)后,最终确定了这部作品目前所使用的版本,并改称"中国歌剧——木兰诗篇"(后文称《木兰诗篇》),于2008年由声乐表演艺术家彭丽媛在维也纳成功上演。
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关键词
木兰诗篇
雷佳
二度创作
声乐表演艺术
长篇叙事歌
彭丽媛
交响音乐
刘麟
关峡
设计变化
原文传递
20世纪50年代以来侗族语文著作述评
13
作者
谭厚锋
《西南边疆民族研究》
CSSCI
2009年第1期285-296,共12页
一、引言1949年10月1日中华人民共和国成立后,中国共产党和人民政府为了更好地贯彻和执行民族政策,依据语言学家、社会学家和历史学家等多方面的意见,将自古以来主要居住于湖南、贵州、广西三省(区)交界地区和鄂西南一带旧称为"仡...
一、引言1949年10月1日中华人民共和国成立后,中国共产党和人民政府为了更好地贯彻和执行民族政策,依据语言学家、社会学家和历史学家等多方面的意见,将自古以来主要居住于湖南、贵州、广西三省(区)交界地区和鄂西南一带旧称为"仡伶"、"峒蛮"、"峒苗"、"峒人"
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关键词
侗族文化
侗
歌
侗语
侗族音乐
民间文学资料
长篇叙事歌
民族政策
少数民族语言
耶
歌
行
歌
坐夜
原文传递
聆听天籁之音 滋养精神之壤——论音乐的营养价值
14
作者
董丽娟
《歌迷大世界》
2011年第4期62-63,共2页
红尘滚滚,痴痴情深,自古至今,音乐以其永恒而独特的魅力,伴随人类风云荏苒,潮起潮落。我们需要粮食,它是我们的天,我们也需要音乐,它支持我们坚强地向前走。好的音乐被称为天籁。天籁的英文名字为TEANA,TEANA这个词来源于印地安语,意思...
红尘滚滚,痴痴情深,自古至今,音乐以其永恒而独特的魅力,伴随人类风云荏苒,潮起潮落。我们需要粮食,它是我们的天,我们也需要音乐,它支持我们坚强地向前走。好的音乐被称为天籁。天籁的英文名字为TEANA,TEANA这个词来源于印地安语,意思是曙光。天籁本指自然界原生态的风雨雷虫鸟兽、江河湖海泉溪流,
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关键词
天籁之音
论音乐
营养价值
泉溪
英文名字
长篇叙事歌
劳动号子
元帝
曲艺音乐
怡情
原文传递
题名
金龙布傣族群长篇叙事歌调查
被引量:
3
1
作者
何明智
机构
南宁师范高等专科学校中文系
出处
《南宁师范高等专科学校学报》
2008年第1期18-20,共3页
文摘
布傣族群最早居住在左江流域金龙镇。其祖先可能来自一度活跃在中原地带的百越先民,与越南边境的傣族长期往来密切。布傣人在长期的生活中创作了多部具有很高文学欣赏价值和史料价值的长篇叙事歌,目前已收集到8种,均为同时使用汉字、古壮字、傣字抄录的抄刻本。研究布傣长篇叙事歌的意义在于它清楚地显示出了中原文化向越南跨境传播的一条基本的路线。
关键词
布傣族群
长篇叙事歌
中原文化
传播
Keywords
Budai ethnic group
long narrative songs
Central - Plain culture
transmission
分类号
G127 [文化科学]
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职称材料
题名
论咸宁长篇叙事爱情长歌之“程式”抒情
2
作者
徐琦
机构
湖北科技学院人文与传媒学院
出处
《湖北科技学院学报》
2023年第2期8-17,共10页
文摘
咸宁是“中国汉族民间叙事长歌之乡”。咸宁的民间叙事长歌长于叙事,善于抒情。抒情唱段以数字串连,集中抒情。本文借用统计学方法,以《咸宁长篇叙事山歌》(第一卷)为考察对象,用数据呈现抒情形式上的程式化特点、抒情内容匹配抒情形式的程式化特点。
关键词
咸宁
长篇
叙事
长
歌
爱情长
歌
程式化
分类号
G127 [文化科学]
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职称材料
题名
南通民间长篇叙事诗歌《红娘子》传承人特征研究
3
作者
关是宇
机构
中央民族大学民族学与社会学学院
出处
《南通航运职业技术学院学报》
2018年第2期1-6,共6页
文摘
历史上,南通叙事山歌《红娘子》传承人数不胜数,但目前只能找到四位有代表性的传承人。陈连英老人是山歌《红娘子》的活态传承人,且年事已高,按照民间文学口头传承规律,现在很难再培养新一批的传承人。因此,对歌手陈连英的研究很有必要,且亟须完成。把握好对山歌《红娘子》活态传承人的研究,不仅可以找寻山歌《红娘子》的演唱传统,还能对山歌《红娘子》的传承模式和脉络进行系统的梳理,对南通地区民间文学的研究具有重要意义。
关键词
民间
长篇
叙事
诗
歌
《红娘子》
传承人特征
Keywords
folk narrative poetry
Red Lady
characteristics of inheritor
分类号
I276.253 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论科尔沁叙事民歌生成发展的历史渊源
4
作者
布仁套格套
机构
呼和浩特民族学院
出处
《内蒙古艺术》
2012年第2期84-86,共3页
文摘
正一、文化背景1.地理地貌文化背景科尔沁努秃黑——希拉木伦河,老哈河一带是人类文明的发祥地之一,是很多民族兴盛发展的摇篮。①匈奴、东胡、乌恒、鲜卑、契丹、吉尔吉斯、蒙古族、满族等各少数民族曾经在这里繁荣发展,写下了光辉灿烂的历史。到了15世纪中叶。
关键词
科尔沁部
蒙古族文化
体裁形式
长篇叙事歌
地理地貌
嘎达梅林
拉木
民族风格
胡尔奇
胡尔齐
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
说“哭嫁歌”
被引量:
2
5
作者
徐新建
机构
贵州省社会科学院
出处
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1990年第3期40-48,共9页
文摘
“哭嫁歌”乃普遍存在于西南地区的一种民歌、民俗,或言之,一种民间文化现象。其亦嫁,亦歌,亦哭;嫁而歌,哭而歌,歌而嫁,呈现着生动、深刻的生命意蕴,兼容着民俗学、文艺学、心理学等丰富的文化信息,值得深入研究,细细述评。限于功力,本文仅粗描淡抹:说嫁,说歌,说哭。一、说“嫁”初民无婚。婚乃人类文化之创造,标志历史之过程。婚者,人类两性结合之特殊形态。因两性角度之不同,故可分而述之。按中国传统,或曰娶,或曰嫁。
关键词
最终归属
两性结合
民间文化
文化信息
嫁女
歌
长篇叙事歌
苗族民
歌
仰阿莎
人类文化
伴嫁
歌
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
江苏民间歌曲概论(一)
被引量:
5
6
作者
易人
苏青
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989年第2期9-17,共9页
文摘
江苏地处长江下游,水网纵横,土地肥沃,素有鱼米之乡之称。自古以来,它便是我国东南文化中心之一,先民们世世代代在这块土地上耕作、生息、创造了灿烂的文化。民歌,它与一切民族文化一样,产生于人民的劳动与社会生活之中。在凡有人群居住的地方就有民歌的传播,它是发育最早亦最普及的一种艺术形式。这种“发乎于情。
关键词
民间
歌
曲
民
歌
色彩区
剪靛花
吴
歌
艺术形式
船工号子
无锡景
生活
歌
文化中心
长篇叙事歌
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
江苏民间歌曲概论(三)
被引量:
4
7
作者
易人
苏青
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989年第4期11-21,共11页
文摘
第二章第二节山歌山歌是泛指劳动号子以外的各种山野歌曲,它是人民在劳动生活中自由抒发内心思想感情的一种抒情小曲。江苏境内没有象高原地带那样的崇山峻岭,大部分是平原,也有一些丘陵小山,人们在野外大自然环境或水上劳动生活场合,往往运用流畅、秀丽的“小山歌”抒咏情怀。或是夏日秧田中耥稻时唱起高亢、多段落的“大山歌”解除疲劳。江南水乡。
关键词
民间
歌
曲
劳动号子
劳动生活
沈七哥
四句头
长篇叙事歌
吴
歌
大自然环境
高原地带
内心思想
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
江苏民间歌曲概论(四)
被引量:
3
8
作者
易人
苏青
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第1期22-31,共10页
文摘
第二章第三节小调“小调”又称“小曲”、“时调”、“小令”、“小唱”,民间文学中记有”村坊小曲”、“市井小曲”、“俚巷歌谣”等名称,是指流传较广、形式规整、短小精悍艺术性较强的民间歌曲。它主要产生在群众生活的休息、娱乐、集庆及风俗场景诸如婚丧嫁娶等场合中,表现手法较多样,旋律曲折细致,委婉动听,并常加入丝弦伴奏。如清代文人李斗著《扬州画舫绿》
关键词
民间
歌
曲
旋律线
李斗
剪靛花
小唱
长篇叙事歌
俚巷
清代文
五声音阶
曲体
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
浅谈科尔沁短调民歌的形成与发展
9
作者
胡彩花
机构
呼和浩特民族学院
出处
《内蒙古艺术》
2016年第1期11-13,共3页
文摘
科尔沁短调民歌,蒙语叫"科尔沁阿日丁宝格尼道"(horqin ardin bogondo)。短调的概念特指整个歌曲的音值组织比长调相对短之外,还指这类歌曲的节拍节奏和句法的规律性、重复性、对称性等特征所致结构的方整性和曲式规模的精湛。科尔沁短调民歌的历史变迁按照蒙古族历史发展的过程,大约经历了五个阶段:古科尔沁时期;嫩科尔沁短调民歌时期;清代时期科尔沁短调民歌;近现代科尔沁短调民歌;新中国成立至现在。
关键词
短调
长调
格尼
方整
丁宝
科尔沁部
诺丽格尔玛
长篇叙事歌
演唱风格
蒙古部落
分类号
J607 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
潮汕歌谣探美
被引量:
1
10
作者
陈榕滇
出处
《韩山师专学报》
1987年第1期47-56,共10页
文摘
潮汕歌谣是潮汕地区劳动群众口头创作、口口相传的民间艺术,是我国民间文学苑囿中不容忽视的一朵鲜花,是一宗重大的民间文化遗产。它曾引起人们的重视和研究。解放前,就曾出版过几个集子,如《潮州歌谣》(丘玉麟编,1930年汕头开明出版部出版),《潮州歌谣集》(黄洁心、张之金编,1932年流星出版社出版)。
关键词
潮汕
民间文化遗产
客家山
歌
口头创作
生活
歌
民俗周刊
长篇叙事歌
林培庐
一只鸟仔
驻云飞
分类号
I2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
凄美深婉的帝妃爱情故事——《长恨歌》主题再议
11
作者
杨润兰
严寅春
机构
西藏昌都地区第一高级中学
西藏民族学院
出处
《文教资料》
2010年第31期4-6,共3页
文摘
人们对白居易《长恨歌》的主题历来争论不休,其中最具代表性的观点是“爱情说”与“讽谕说”。作者从《长恨歌》的创作背景、内容本身、传播方面进行探究和综合分析,认为《长恨歌》的主题应归于“爱情说”,而不是“讽谕说”。
关键词
白居易
长篇
叙事
诗《长恨
歌
》主题
爱情说
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
攀登民族歌剧表演的艺术高峰——析雷佳在歌剧《木兰诗篇》中的二度创作
被引量:
7
12
作者
石一冰
机构
中国艺术研究院音乐研究所
出处
《人民音乐》
CSSCI
北大核心
2016年第8期50-52,共3页
文摘
2016年4月8日,北京中国剧院上演了雷佳主演的歌剧《木兰诗篇》。这部作品由作曲家关峡和剧作家刘麟创作,首演于2004年,当时称为"大型情景交响音乐——木兰诗篇",后经2006年和2008年两次较大的修改(舞台上设计变化和舞蹈成分减少)后,最终确定了这部作品目前所使用的版本,并改称"中国歌剧——木兰诗篇"(后文称《木兰诗篇》),于2008年由声乐表演艺术家彭丽媛在维也纳成功上演。
关键词
木兰诗篇
雷佳
二度创作
声乐表演艺术
长篇叙事歌
彭丽媛
交响音乐
刘麟
关峡
设计变化
分类号
J822 [艺术—戏剧戏曲]
原文传递
题名
20世纪50年代以来侗族语文著作述评
13
作者
谭厚锋
机构
贵州民族学院民族科学研究院
云南大学西南边疆少数民族研究中心
出处
《西南边疆民族研究》
CSSCI
2009年第1期285-296,共12页
文摘
一、引言1949年10月1日中华人民共和国成立后,中国共产党和人民政府为了更好地贯彻和执行民族政策,依据语言学家、社会学家和历史学家等多方面的意见,将自古以来主要居住于湖南、贵州、广西三省(区)交界地区和鄂西南一带旧称为"仡伶"、"峒蛮"、"峒苗"、"峒人"
关键词
侗族文化
侗
歌
侗语
侗族音乐
民间文学资料
长篇叙事歌
民族政策
少数民族语言
耶
歌
行
歌
坐夜
分类号
H2 [语言文字—少数民族语言]
原文传递
题名
聆听天籁之音 滋养精神之壤——论音乐的营养价值
14
作者
董丽娟
出处
《歌迷大世界》
2011年第4期62-63,共2页
文摘
红尘滚滚,痴痴情深,自古至今,音乐以其永恒而独特的魅力,伴随人类风云荏苒,潮起潮落。我们需要粮食,它是我们的天,我们也需要音乐,它支持我们坚强地向前走。好的音乐被称为天籁。天籁的英文名字为TEANA,TEANA这个词来源于印地安语,意思是曙光。天籁本指自然界原生态的风雨雷虫鸟兽、江河湖海泉溪流,
关键词
天籁之音
论音乐
营养价值
泉溪
英文名字
长篇叙事歌
劳动号子
元帝
曲艺音乐
怡情
分类号
J605 [艺术—音乐]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
金龙布傣族群长篇叙事歌调查
何明智
《南宁师范高等专科学校学报》
2008
3
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职称材料
2
论咸宁长篇叙事爱情长歌之“程式”抒情
徐琦
《湖北科技学院学报》
2023
0
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职称材料
3
南通民间长篇叙事诗歌《红娘子》传承人特征研究
关是宇
《南通航运职业技术学院学报》
2018
0
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职称材料
4
论科尔沁叙事民歌生成发展的历史渊源
布仁套格套
《内蒙古艺术》
2012
0
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职称材料
5
说“哭嫁歌”
徐新建
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1990
2
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职称材料
6
江苏民间歌曲概论(一)
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989
5
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职称材料
7
江苏民间歌曲概论(三)
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1989
4
下载PDF
职称材料
8
江苏民间歌曲概论(四)
易人
苏青
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990
3
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职称材料
9
浅谈科尔沁短调民歌的形成与发展
胡彩花
《内蒙古艺术》
2016
0
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职称材料
10
潮汕歌谣探美
陈榕滇
《韩山师专学报》
1987
1
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职称材料
11
凄美深婉的帝妃爱情故事——《长恨歌》主题再议
杨润兰
严寅春
《文教资料》
2010
0
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职称材料
12
攀登民族歌剧表演的艺术高峰——析雷佳在歌剧《木兰诗篇》中的二度创作
石一冰
《人民音乐》
CSSCI
北大核心
2016
7
原文传递
13
20世纪50年代以来侗族语文著作述评
谭厚锋
《西南边疆民族研究》
CSSCI
2009
0
原文传递
14
聆听天籁之音 滋养精神之壤——论音乐的营养价值
董丽娟
《歌迷大世界》
2011
0
原文传递
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