蒙古族长调牧歌研究现状及思考

蒙古族长调牧歌是我国草原游牧文化具有代表性的民歌体裁。当今 ,有关蒙古族长调牧歌的历史、美学、演唱以及形态特征等方面的研究 ,已经取得了一定成果。但是 ,演唱群体和演唱范围却有逐渐缩小的趋向。因此 ,应该利用学校教育、文化旅游活动和广播、电视来普及和传播蒙古族长调牧歌 。

论蒙古族草原长调牧歌的音调展开特色

蒙古族的音乐一般分为即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、半农半牧音乐文化三个时期。而蒙古族草原长调牧歌形成于第二时期——草原游牧音乐文化时期，它的旋律音调已形成了相对独立的风格与特征。作者就蒙古族草原长调牧歌旋律的音调展开特色，即“动机式”的音调展开特色进行了深层次的挖掘。文中笔者通过众多实例从动机音调的重复、动机音调的模进、动机音型的节奏重复、动机音程的贯穿四个方面对蒙古族草原长调牧歌的音调展开特色，做出了自己的分析与研究。

论蒙古族长调牧歌的艺术特色

长调牧歌是蒙古族音乐中独具风格的艺术奇葩，不仅具有高度的科学性和艺术性，同时体现了“人与自然的完美统一”及不同的地域色彩性。

蒙古族长调牧歌演唱技巧形态初探

蒙古族长调牧歌是北方草原音乐文化独有的一朵奇葩,她是千百年来以蒙古族为代表的游牧民族在长期的游牧生产、生活中所创造出的具有特殊技能技巧的民族声乐演唱形式。二十世纪五十年代以来,蒙古族长调牧歌进入学校教学,并取得了显著的教学成果,使长调牧歌能够以更具艺术化的色彩得以发展。进一步探求其演唱技巧形态,无疑将更进一步增进我们对这种民族声乐艺术的特定认识。

蒙古族长调牧歌要在传播中传承

一、蒙古族长调牧歌的传承者一定要不失时机地和着时代的脉搏。全媒体传播长调牧歌及原生态音乐文化，这是责任和使命。前几年从呼和浩特来了个青年叫那日满德拉，他是内蒙古歌舞剧院的青年长调歌手，2010年我邀请他参加在上海举办的蒙古族原生态音乐会的演出，他手机的铃声是蒙汉版的长调彩铃，歌词大意是：“我在草原上信号不好嗨！”，是由他自己演唱的，后来我又在北京很多人的手机铃声中听到过这个彩铃，流传很广。随后的一段时间我听到了各种传统和现代版本的长调牧歌在手机彩铃中出现。这个故事说明利用全媒体带来的各种便捷手段传播蒙古族长调牧歌及原生态音乐文化的时代已经悄悄来临。

唱一支悠扬的长调牧歌

我现在还清晰地记得,几十年前,从中央人民广播电台收听到蒙古语播音时的悸动与喜悦。那一刻,我仿佛听到了悠扬古老的蒙古长调,从草原深处,从旷远的天边。

蒙古族三弦文化管窥

蒙古族三弦的技法中的"长滚""颤指""滑音",正是在深刻表现长调牧歌的实践中产生并完善的。蒙古族三弦音乐和中原音乐之间的交流融合也是很密切的;特别是草原的马文化对中原音乐的影响也是久远而深刻的。

草原之春

草原之春吴烈烟波浩森水云间，天蓝湖碧鱼悠闲．千顷莽野牛羊醉，春风忽吟牧歌还。昨夜梦幻挂林消，晨笛声声催蔓草。绿原琴弹马蹄疾，长调牧歌亲空旋．白云朵朵白羊奔，牛眸马嘶迎春归。阿哥情恋今何在？妹盼飞鸿自天突．草原之春@吴烈...

草原牧歌的音乐特点

对蒙古族草原牧歌的独特风格,我们往往能够明显地感受到,但却又不能完整地表述出来。这正好说明,我们对于草原牧歌这个客观事物,还缺乏清晰的认识。换言之,从认识论角度看,对蒙古族草原牧歌的音乐特点,我们在思想上还没有完成从现象到本质,从感性到理性的飞跃。

锡林郭勒牧歌

一七颗纯洁的北天的音符因马尾弦上飞动的手指求索过的情波爱浪仍像河流一样激荡心谷刻骨铭心的真诚便以太阳和月亮的光芒在一代代牧人心头折射出四季轮回的丰盈与朴素这所有的真诚都由酒具来传递倾泻歌谣的天空下便有与生俱来的勤劳与骁勇歌谣的牧野上便有远古的血脉孕育一代代骏马和骑者的风骨那么。

多瑙河畔响起草原歌声

匈牙利，一个欧洲美丽的国度。在匈牙利的华侨界，活跃着一位穿着蒙古袍的中国演唱者，他唱的蒙古族长调牧歌，对欧洲人来说充满了异国的韵味，但是，中国人一听就知道，他演唱的是具有我国内蒙古草原特色的歌曲。多少年来，无论是匈牙利人，还是中国华侨。都喜欢聆听这位中国男人的歌曲，是什么人在多瑙河畔唱响草原歌声？这位演唱者就是中国籍内蒙古人——通格拉戈。