高校图书馆利用FAQ开展信息服务的思考

阐述了信息咨询服务模式中的 FAQ 服务,从 FAQ 的涵义及使用现状入手,进一步阐述了 FAQ 服务的优越性,并就当前 FAQ 服务存在的问题提出了几点思考。

《离骚》“求女”新探

屈原《离骚》中的“三求女”一章,注家聚讼纷纷,争论焦点是“无女”及下女宓妃、佚女、二姚这些美人究竟比什么,三求女的用意何在。归纳起来,大体上有四说。(1)女比忠贤、同志,求女比求贤、求同志说。汉人王逸以为“女以喻贤”,宓妃比“隐士”,佚女、二姚比“贤士”,三求女的动机是“视天下贤人,将持玉帛而聘遗,与之俱事君也”。(《楚辞章句》)其后,唐人《文选》五臣注,宋人洪兴祖《楚辞补注》钱杲之《离骚集传》等均依王说。

上博簡《昭王毁室》“誰人”的官稱問題

上博簡第四册《昭王毁室》有如下一段簡文:王入將落,有一君子喪服曼廷,將蹠閨。人止之曰:1"君王始入室,君之服不可以進。"12這段簡文存在爭議的字詞比較多,但經過整理者及其他諸多學者的努力,大概意思已可以明白。簡文說,昭王進入室內,將行"落"的儀式。外面來了一位不速之客,他穿著喪服,將要進入室內。"人"制止他說:"國君剛剛進去,您這身打扮。

论《离骚》中的光辉形象

我国文学史上第一位伟大诗人屈原,继《诗经》之后,把我国古典诗歌推向了一个崭新阶段.他在文学史上的成就,犹如群山中突起的异峰,耸人云天,与日月争辉,令人有高山仰止之感.他之所以获得如此巨大成就,固然在于他的卓越的艺术才能,更重要的还在于他的高尚的品德情操.他的代表作品《离骚》,就是他的品德情操和艺术才能相统一的结晶.正是由于这种思想和艺术的统一,因而他在这篇不朽的自叙性的抒情长诗中,才自然而然地塑造出非常光辉的垂范百代的自我形象.

独步其时的骚体诗——谈明代白族诗人赵炳龙诗歌创作

赵炳龙把诗经体和楚辞体融合在一起,形成了他独具特色的诗骚体,这是他能写得好、超越前人的地方。仔细阅读赵炳龙这首诗,每一首诗,既有《诗经》的特点,又有《楚辞》的特色。清末丽江著名李玉堪所言：“渊原忠孝,取法诗骚,欲言难言之隐,以可解不可解之辞出之,黍离麦秀之悲,香草美人之旨,旷代以来,当与杜子美、元微之相视而哭”,可谓独步于其所处的时代。

虎豹神略考

1976年,南阳文物考古人员在方城县东关发掘了一座东汉时期画像石墓。原墓葬墓门由南北两个并列大门组成,其南门有两个门扉,一扉上刻引颈振翅的朱雀,中刻铺首衔环,下刻一虎;另一扉上部亦刻朱雀,下刻一通身金钱纹豹。两扉下部的虎豹当为帝阍。

东南亚地质构造特征和南海地区新生代构造发展史

东南亚是全球构造最复杂的地区之一。它是由许多来自冈瓦纳大陆北部边缘的微陆块经过古生代至新生代一系列构造活动而最终缝合在一起的。其中，除一些古陆块外，还有一些是火山弧及增生楔，后者是在构造活动中新产生的地体。印支地块和华南地块是在中生化早期碰撞颖合在一起的，构成了古南海北部陆缘。新生代南海地区经历过四次构造事件，发生过两次陆块分离和海底扩张，产生了四个次海盆，形成了今日的构造景观。

《离骚》里灵均没进阊阖和天庭吗?

《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”历来认为，帝阍（天帝的守门人）没开门，将灵均拒于门外。本文认为帝阍开了门，灵均进了阊阖和天庭。

康有为与庐山寺院因缘

曾在中国近代史上产生了一定影响的康有为(1858～1927),一生之中分别于清康熙十六年(1889)、民国七年、十五年(1926)三上庐山,与山上诸多寺院结下了一段很不寻常的法缘。一、清光绪十六年(1889)怀着上书碰壁,赴试未中而感到“虎豹狰狞守九关,帝阍沉沉叫不得”心情的康有为,第一次登上庐山。本来康有为是于归途之中顺路而来,但一到山上面对千姿百态山景秀色,眼见梵刹林立的壮观,名刹香火一扫郁郁沉思,古寺钟鼓再振济世雄心,顿时如释重荷,“治安一策知难上,只是江湖心未灰”之感油然而生。

万木森森一草堂

我终于来到这座大门前。门侧高悬的匾额上,四个墨绿色的大字端正谨严、遒劲有力—"万木草堂"。就是这里了,一路寻访而来,颇费周折,被询问的路人听及此处,大多露出疑惑的神色。

离殇

破万卷以闻道兮,博今古而明理。明事理以修身兮,知兴亡而嗟叹。滔然江流东去兮,熠乎琼佩之才!以其内美流芳兮,又兼赋修能。屈凤翼而从俗兮,忳郁邑侘傺。蕙茝灵修无用兮,英雄扼腕。