中国特色学术话语体系的三维建构

学术话语体系是中国特色话语体系的重要组成部分,加快建构中国特色学术话语体系既是学科发展之需,也是争取国际话语权之需。学术话语外在表现为具体的话语内容,实则是主体思想的一种表达,由此衍生出价值立场、言说内容及其话语阐释等3个关键维度。学术话语体系的建构关键在于重建自主概念体系、思想体系和言说场域,切实解决中国哲学社会科学的“失语”问题。应以话语共同体和历史分期为界,提炼标志性学术话语价值观念,增强自主言说意识,重塑学术话语价值体系;围绕关键议题提炼术语、概念,打造原创性学术话语内容体系;联通接受者语境优化阐释内容、策略和形式,建构通达于接受者的学术话语阐释体系。据此解答学术话语体系“说什么”“如何说”等现实问题。

中国式现代化视角下的新型生态农业:内涵特征、体系阐释及实践向度

党的二十大报告提出:全面推进乡村振兴,坚持农业农村优先发展,加快建设农业强国,扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴。在系统梳理文献的基础上,以中国式现代化为视角,从保障国家粮食安全的底线思维、优质安全健康营养的理念引领、农业生产全链条的方式绿色化、以农业生产环境系统健康为核心、以系统科学的标准化体系为指导五个方面,分析了新型生态农业的内涵特征,从理论层面对新型生态农业的目标体系、措施体系、支撑体系、保障体系等进行了阐释,并提出了推进新型生态农业建设的实践向度。

新时代建筑类高职院校管理育人:内涵特征、现状审视及体系阐释

在系统梳理文献的基础上,分析了新时代建筑类高职院校管理育人的内涵特征,审视了建筑类高职院校管理者育人、管理制度育人、管理文化育人和管理过程育人的发展现状,并从工作协同、依法治校、制度规范、干部管理、条件保障五个方面进行了体系阐释,旨在促进建筑类高职院校管理育人高质量发展。

文化遗产阐释体系研究——以北京明长城为评价案例

文化遗产阐释作为文化遗产保护与利用的重要组成部分,能够增强文化遗产的可读性和观赏性,实现文化遗产价值的弘扬、传承与创新。文章分析了文化遗产阐释的概念与范畴,构建了文化遗产的阐释体系,并以北京明长城为研究对象,评价了长城遗产的阐释效果。研究表明:北京明长城遗产阐释者仅以“导游”为主,阐释方式仅以“讲解”为主,较为单一;参访者对长城的关注集中在导游、长城的风景与景色以及服务设施三个方面,参访者认知仅仅停留在“观光旅游”的层面,缺乏对长城建筑、历史文化、景观风貌、遗产环境以及衍生的体验活动等方面的认知。这充分反映出长城的文化遗产价值在阐释内容、阐释方式、阐释媒介等方面存在的问题。根据研究结果,文章提出了完善长城文化遗产价值阐释体系的发展建议,以期对长城遗产保护和传承有所裨益。

论中国现代文学史的阐释体系

中国现代文学史的面貌在不长的时间里不断被改变着。历史面貌的改变,或由于新史实的发现,或由于对史实阐释的变化。现代文学史面貌的改变属后一种。对现代文学史的阐释影响最大的是进化论、阶级论和启蒙论。本文分析这几种阐释体系出现的背景、局限,用现代文学史实例证明"史无定论"。

20世纪八九十年代鲁迅研究的生态系统

本文首先从纵向勾画了 2 0世纪 80年代初以来中国鲁迅研究者“四代同堂”的代际关系图景 ,认为四代研究者之间的传承与超越关系构成近二十年鲁迅研究的学术史 ,而各代研究者正是在与另几代研究者的相互参照中显示出自身的优长与局限。其次 ,论文简述了八九十年代中国鲁迅研究的 3大阐释体系的基本价值取向 ,以及各阐释体系之间的复杂关联。接着 ,论文比较详尽地展示了该领域最重要的阐释体系———学院派鲁迅研究 6个研究系统的基本风貌 ,对学院派鲁迅研究的思想史系统、精神心理学系统、文化学系统、比较文学系统、文本形式系统和考据学系统的学术路向、特点和得失 。

建构中国古典艺术理论之当代话语体系的价值与路径

建构中国古典艺术理论之当代阐释话语体系最为重要的目的就是,不让这一理论成为过去式,而是在传承中不断获得发展,被赋予其应有的价值。以此而论,中国古典艺术理论的阐释话语,一方面是和话语体系与学术自立有关,体现该学术话语体系与整个时代的学术面貌和走向的契合度;另一方面体现出其自身建构的历史脉络与创新,再有就是内在和外在的勾联与借鉴。进言之,学术反映的是一种思想,即学术是以一定的指导思想为其理论基础。归纳来说,探讨建构中国古典艺术理论之当代阐释话语体系的重要意义,就需要确立这样的建构基点,即明确中国特色的学术"话语体系"有一条清晰的发展脉络,从古至今有着文化的传承与创新,并逐步适应新时代的要求。

加速宗教阐释体系改革 建设社会主义和谐社会

宗教的阐释体系是宗教适应性的重要源泉。为了调动广大信教群众的积极性,建设社会主义和谐社会,我们应该加速宗教阐释体系的改革。

国家考古遗址公园遗址阐释与展示体系规划——以唐桥陵国家考古遗址公园为例

阐释与展示贯穿于文化遗产保护和管理整个过程,是人与遗产之间的交流桥梁。本文按照理论与实践相结合的研究方法,从研究考古遗址公园特性入手,总结国内外大遗址保护利用和我国国家考古遗址公园规划设计的经验,结合唐桥陵国家考古遗址公园的规划设计,着重探讨遗址的阐释与展示体系规划。旨在促进遗产保护的同时,创建具有文化内涵和地域特色的魅力场所。

讲好中国故事--中国特色对外话语体系的内涵研究

党的十八大以来,面对新的形势,习近平总书记多次提出,要“讲好中国故事”。围绕“讲好中国故事”,构建具有中国特色的对外话语体系,用受众愿意接受的方式把中国的理念植入特定的故事结构中,通过通俗易懂的特色语言,让世界听得懂、愿意听、喜欢听,帮助世界了解一个真实、立体、全面的中国。本文基于中国特色对外话语体系的内涵即理论阐释体系、话语表达体系、价值共识体系,去讲好中国故事、传播好中国故事、让世界认同中国故事。

文学史阐释体系建设的进路探索--读《魏晋南北朝大文学史》

从20世纪开始,经过100多年的实践,时至今日,来自西方现代文学观念、以西方现代文学理论为基础而形成的文学史写作路径,几乎成为中国文学史写作的基本范式。面对主流中国文学史的不足和写作范式的固化,一直存在一种大文学史的理论探索与写作实践。新近由高等教育出版社出版的刘怀荣、张新科、冷卫国三位教授主编的《魏晋南北朝大文学史》,就是实践大文学史观的最新成果。《魏晋南北朝大文学史》在各方面的探索和尝试,不仅推进了大文学史的写作理论和实践的发展、完善,同时也为中国文学史阐释体系的建设及其完善,提供了一种可能的进路选择。

《毛詩》闡釋體系中“后妃之德”的設定、淵源及影響

對於《關雎》“后妃之德”,《傳》《箋》的設定各有側重:《毛傳》理解爲“夫婦有别”,《毛詩箋》則照應《關雎》小序續序部分的觀點理解爲“不嫉妒”。這兩種設定皆有其經學淵源:《毛傳》的“夫婦有别”説與三家《詩》的共性特徵十分明顯;“不嫉妒”之説雖在《魯詩》及《齊詩》的相關文獻中有所體現,但並非主流觀點,東漢初期衛宏編修小序時,爲了貼合現實政治的需求,才將這一觀點正式納入到《關雎》的詩旨闡説體系中。《關雎》“后妃之德”的理解亦影響到《詩經》其他一些詩篇的詩旨設定:在《二南》體系内的幾首詩皆取用“不嫉妒”説;而在《國風》其他一些詩篇之中,則多數取用“夫婦有别”説。“后妃之德”理解與闡釋的參差正體現出《毛詩》闡釋體系幾經增益的建構過程。從《傳》《序》《箋》的差異入手,聯繫兩漢經學發展的背景,可更爲清晰地展現這一闡釋體系中的文本層次以及不同觀念的區隔與交融。

面向大众 传播价值 走向未来 从大明宫看国家考古遗址公园价值阐释体系的发展

党的十八大以来,习近平总书记就传承和弘扬中华优秀传统文化做出一系列重要论述。他强调:"让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。"要让文化遗产尤其是陈列在广阔大地上的遗产——大遗址"活起来",搭建适合大遗址、国家考古遗址公园的价值阐释体系,进而传播遗址价值便至关重要。

对核心价值体系的文化哲学阐释

《核心价值体系：一种文化哲学阐释》指出，核心价值研究在理论层面上，迫切需要解决的是，核心价值体系的文化哲学内涵、核心价值体系在一种文化形态中的意义和功能、传统文化的核心价值体系和社会主义核心价值体系以及社会主义核心价值体系与马克思主义的关系问题；

论解散当代文学史阐释体系的可能

一、谁可以是“失败者”?改革开放以来,中国当代文学史编撰呈现出持续繁荣的景象,曾令存教授新著《中国当代文学史编写史(1949—2019)》(2023)的出版即是可喜的收获。据该书所附“中国当代文学史出版情况(1949—2019)”统计,1980—2019年间,内地共新出当代文学史教材199种。

误读、曲读与对文本的多重理解

误读和曲读是客观存在的,两者既有区别又有联系。曲读出于读者的故意,而误读是由于读者所依据的社会文化阐释体系与作者创作时所处的阐释体系不同而发生的。误读既有积极性又有消极性,我们应该树立正确的误读观,对文本进行多重理解,促进民族文学和世界文学的发展。

误读的文化成因探析

误读是运用不同的社会文化阐释体系对文本进行的不符合文本实际的解读。误读是客观存在的一种文学接受现象,文化的差异性和主体文化结构导致了误读的产生。

国内比较文学史观建构与比较文学史编写范式研究

国内研究文学史的成果颇为丰富,但冠以"比较"命名的文学史却是凤毛麟角。那么如何看待比较文学史编写与文学史编写之间的关系,如何面对比较文学史观的演变,如何在编撰体例上避免因循守旧,如何构建顺应"对话性文明"潮流的比较文学史等,是国内比较文学史编写中的几个核心问题。重构比较文学史需要建构新的比较文学史观,必须摆脱固化编写,重估作家和作品价值,平衡"文学"和"史"之间的关系,从比较文学学科建设角度重新关照比较文学史的编写。

弗雷德里克·詹姆逊的文学观和文学批评理论

追溯了"文化批评家"、"后现代理论家"弗雷德里克.詹姆逊的文学思想发展,从他的系列文化研究经典论述中挖掘其卓具特色的文学观点和文学批评理论,指出他的文学观是建立在马克思的辩证法基础上的开放、多元、具有包容性的阐释体系,他的文学批评理论辟出了一条文学与社会,尤其是与生产方式相联系的新途径,对当前的文学批评和文化研究都有很大的启示。

误读与正读的理论内涵

误读的定义有广义和狭义之分,广义的误读是布鲁姆提出的"一切阅读都是误读",狭义的误读是相对正读而言的,是运用不同的社会文化阐释体系对文本进行的不符合文本实际的解读。误读和正读是客观存在的,两者既有区别又有联系,廓清误读与正读的关系,可以有效地避免对误读的概念泛化和消解。