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信仰的空场:门客文化批判——由《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》所引发的思考
1
作者
唐圣
《安康学院学报》
2011年第6期51-53,共3页
春秋战国门客文化是华夏文化的一个亚文化形态,具有特殊的历史性特征。但因其未有信仰一维的滋养而对华夏文化产生了一种负面性的意义。在现代性浪潮里,华夏文化的承传与发展应剔除诸如此类的不良成份而使其健康正常地成长。
关键词
信仰
门客文化
异化
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职称材料
“门客文化”探源
被引量:
6
2
作者
鄢烈山
《社会科学论坛》
2004年第6期56-59,共4页
关键词
“门客文化”
起源
中国
传统文化
西汉末年
游民文化
文艺观
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职称材料
汉赋对话体及其文化蕴涵
3
作者
章建文
《池州师专学报》
2006年第6期71-74,共4页
对话体很早就被文学所利用。本文对对话体发展变化进行了粗线条的勾勒,追溯了汉赋对话之体的直接渊源,着重从语言形式、讽谏方式、对话起因三个方面论述了汉赋对话之体所负载的文化蕴涵。认为汉赋对话之体充分地体现了汉代士人的生存处...
对话体很早就被文学所利用。本文对对话体发展变化进行了粗线条的勾勒,追溯了汉赋对话之体的直接渊源,着重从语言形式、讽谏方式、对话起因三个方面论述了汉赋对话之体所负载的文化蕴涵。认为汉赋对话之体充分地体现了汉代士人的生存处境,反映了汉代文士在政治体制的改革的过程中逐渐边缘化以及他们面对现实政治进行心理调适的艰难、痛苦和心灵扭曲的心路历程,也使我们看到了门客文化所具有的顽强生命力和对中国士人心灵的约束力。
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关键词
汉赋
对话体
门客文化
讽谏方式
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职称材料
题名
信仰的空场:门客文化批判——由《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》所引发的思考
1
作者
唐圣
机构
陕西师范大学文学院
出处
《安康学院学报》
2011年第6期51-53,共3页
文摘
春秋战国门客文化是华夏文化的一个亚文化形态,具有特殊的历史性特征。但因其未有信仰一维的滋养而对华夏文化产生了一种负面性的意义。在现代性浪潮里,华夏文化的承传与发展应剔除诸如此类的不良成份而使其健康正常地成长。
关键词
信仰
门客文化
异化
Keywords
belief
MenkeCuhure
alienation
分类号
K203 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
“门客文化”探源
被引量:
6
2
作者
鄢烈山
出处
《社会科学论坛》
2004年第6期56-59,共4页
关键词
“门客文化”
起源
中国
传统文化
西汉末年
游民文化
文艺观
分类号
G122 [文化科学]
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职称材料
题名
汉赋对话体及其文化蕴涵
3
作者
章建文
机构
安徽师范大学文学院
出处
《池州师专学报》
2006年第6期71-74,共4页
文摘
对话体很早就被文学所利用。本文对对话体发展变化进行了粗线条的勾勒,追溯了汉赋对话之体的直接渊源,着重从语言形式、讽谏方式、对话起因三个方面论述了汉赋对话之体所负载的文化蕴涵。认为汉赋对话之体充分地体现了汉代士人的生存处境,反映了汉代文士在政治体制的改革的过程中逐渐边缘化以及他们面对现实政治进行心理调适的艰难、痛苦和心灵扭曲的心路历程,也使我们看到了门客文化所具有的顽强生命力和对中国士人心灵的约束力。
关键词
汉赋
对话体
门客文化
讽谏方式
分类号
I206 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
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被引量
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1
信仰的空场:门客文化批判——由《春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观》所引发的思考
唐圣
《安康学院学报》
2011
0
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职称材料
2
“门客文化”探源
鄢烈山
《社会科学论坛》
2004
6
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职称材料
3
汉赋对话体及其文化蕴涵
章建文
《池州师专学报》
2006
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